　　昔者，有氏貴德而尚齒夏后氏貴爵而齒，殷人貴富尚齒，周人貴而尚齒。虞夏周，天下之盛也，未有遺年。年之貴乎天，久矣；次乎親也。是故朝同爵則尚齒。十杖于朝，君則席。八十不朝，君問則就，而弟達(dá)乎朝矣。行，肩而并，不錯則隨見老者，則車辟；斑白者不其任行乎道路而弟達(dá)乎道路。居鄉(xiāng)以齒，老窮不遺，強(qiáng)犯弱，眾不暴，而弟達(dá)乎州矣。古之道，十不為甸徒，禽隆諸長者，弟達(dá)乎搜狩矣軍旅什伍，同則尚齒，而弟乎軍旅矣。孝發(fā)諸朝廷，行道路，至乎州，放乎搜狩，乎軍旅，眾以死之，而弗敢也

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夾谷春興

　　郊特牲，而社大牢。天子適諸侯諸侯膳用犢；諸侯天子，天子賜之禮牢；貴誠之義也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，用郁鬯。灌用臭也大饗，尚腶修而已。大饗，君三重席酢焉。三獻(xiàn)之介，專席而酢焉。此降以就卑也。饗禘有，而食嘗無樂，陰之義也。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食，養(yǎng)陰也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆，其義一也。而食無樂。飲，養(yǎng)陽氣，故有樂；食，養(yǎng)氣也，故無聲。凡，陽也。鼎俎奇而豆偶，陰陽之義也籩豆之實，水土之也。不敢用褻味而多品，所以交于旦之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而樂闋孔子屢嘆之。奠酬工升歌，發(fā)德也。者在上，匏竹在下貴人聲也。樂由陽者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得旅幣無方，所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之也。龜為前列，先也，以鐘次之，以居參之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齊桓公始也大夫之奏《肆夏》，由趙文子始也。覲，大夫之私覿，禮也。大夫執(zhí)圭而，所以申信也；不私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為諸侯之庭？為人臣，無外交，不敢貳也。大夫而饗君，禮也。大夫強(qiáng)而君之，義也；由三桓也。天子無客禮，敢為主焉。君適其，升自阼階，不敢其室也。覲禮，天不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子失禮也，由夷王以。諸侯之宮縣，而以白牡，擊玉磬，干設(shè)錫，冕而舞《武》，乘大路，諸之僭禮也。臺門而樹，反坫，繡黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，諸僭；大夫強(qiáng)，諸侯。于此相貴以等，覿以貨，相賂以利而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大不敢祖諸侯。而公之設(shè)于私家，非禮，由三桓始也

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許己

　　戴安道中年畫行像精妙。庾道季看之，語雲(yún)：“神明太俗，由卿情未盡。”戴雲(yún)：“唯光當(dāng)免卿此語耳。

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