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孫興公作庾公誄,文多托之辭。既成,示庾道恩。庾見(jiàn)慨然送還之,曰:“先君與君自不至於此。
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衛(wèi)獻(xiàn)公奔,反于衛(wèi)及郊,將班于從者而后。柳莊曰:如皆守社稷則孰執(zhí)羈靮從;如皆從則孰守社稷君反其國(guó)而私也,毋乃可乎?”弗班
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孺子穔之喪,哀公欲設(shè)撥問(wèn)于有若,有若曰:“其可也君之三臣猶設(shè)之。”顏柳曰:天子龍輴而槨幬,諸侯輴而設(shè)--為榆沈故設(shè)撥;三臣者廢輴而設(shè)撥,竊禮之不中者也,而何學(xué)焉!
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庾小征西嘗未還。婦母阮是萬(wàn)安妻,與女上陵城樓上。俄頃歸,策良馬,盛衛(wèi)。阮語(yǔ)女:“庾郎能騎,我何得見(jiàn)?”婦告翼翼便為於道開(kāi)鹵盤(pán)馬,始兩轉(zhuǎn),馬墮地,意色自。
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君賜車(chē)馬,以拜賜;衣服,以拜賜;君未有,弗敢即乘服也君賜,稽首,據(jù)致諸地;酒肉之,弗再拜。凡賜君子與小人不同。凡獻(xiàn)于君,大使宰,士親,皆拜稽首送之。膳君,有葷桃茢,大夫去茢,于士葷,皆造于膳宰大夫不親拜,為之答己也。大夫賜而退,士待諾退,又拜,弗答。大夫親賜士,拜受,又拜于其。衣服,弗服以。敵者不在,拜其室。凡于尊者獻(xiàn),而弗敢以聞士于大夫不承賀下大夫于上大夫賀。親在,行禮人稱(chēng)父,人或賜,則稱(chēng)父拜之。不盛,服不充,大裘不裼,乘路不式
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君之喪,子、大夫公子、眾士皆三日不食子、大夫、公子食粥,財(cái),朝一溢米,莫一溢,食之無(wú)算;士疏食水,食之無(wú)算;夫人世婦妻皆疏食水飲,食之無(wú)。大夫之喪,主人室老姓皆食粥;眾士疏食水;妻妾疏食水飲。士亦之。既葬,主人疏食水,不食菜果;婦人亦如。君大夫士一也。練而菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。菜以酰醬,始食肉者先干肉,始飲酒者先飲醴。期之喪,三不食;食疏食水飲,不食菜果,月既葬,食肉飲酒。期喪,不食肉,不飲酒,在為母,為妻。九月之,食飲猶期之喪也,食飲酒,不與人樂(lè)之。五三月之喪,壹不食再不可也。比葬,食肉飲酒不與人樂(lè)之。叔母、世、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可;有疾,食肉飲酒可也五十不成喪,七十唯衰在身。既葬,若君食之食之;大夫父之友食之食之矣。不辟粱肉,若酒醴則辭
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