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第五永香
魯人有周豐者,哀公執(zhí)摯請(qǐng)之,而曰不可。曰:“我其已夫”使人問(wèn)焉,曰“有虞氏未施信民而民信之,夏氏未施敬于民而敬之,何施而得于民也?”對(duì)曰“墟墓之間,未哀于民而民哀;稷宗廟之中,未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作會(huì)而民始。茍無(wú)禮義忠信愨之心以蒞之,固結(jié)之,民其不乎?
司馬子
以圭璋聘,重也;已聘而還圭璋此輕財(cái)而重禮之義。諸侯相厲以輕財(cái)禮,則民作讓矣。國(guó)待客,出入三積餼客于舍,五牢之陳于內(nèi),米三十車禾三十車,芻薪倍,皆陳于外,乘禽五雙,群介皆有餼,壹食再饗,燕與賜無(wú)數(shù),所以厚重也。古之用財(cái)者不均如此,然而用財(cái)此其厚者,言盡之禮也。盡之于禮,內(nèi)君臣不相陵,而不相侵。故天子制,而諸侯務(wù)焉爾
西門(mén)棟
鄭玄註春秋傳尚未成時(shí)行與服子遇宿客舍先未相識(shí)服在外車與人說(shuō)己傳意。玄之良久,與己同。就車與語(yǔ):“吾久註,尚未。聽(tīng)君向,多與吾。今當(dāng)盡所註與君”遂為服註
釗清逸
伯高死衛(wèi),赴于孔,孔子曰:吾惡乎哭諸兄弟,吾哭廟;父之友吾哭諸廟門(mén)外;師,吾諸寢;朋友吾哭諸寢門(mén)外;所知,哭諸野。于,則已疏;寢,則已重夫由賜也見(jiàn),吾哭諸賜?!彼烀?為之主,曰“為爾哭也者,拜之;伯高而來(lái)者勿拜也。
世涵柳
王僧恩輕林公,藍(lán)田曰:“學(xué)汝兄,汝兄自不如伊。
韋思柳
將適舍,求毋固。將上堂聲必?fù)P。戶外有二屨,言聞則,言不聞則不入。將入戶,視下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶亦開(kāi),戶闔亦闔;有后入者,而勿遂。毋踐屨,毋踖席,摳趨隅。必慎唯諾
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