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士雀
裴散騎娶王太尉。婚後三日,諸婿大,當(dāng)時(shí)名士,王、裴弟悉集。郭子玄在坐挑與裴談。子玄才甚贍,始數(shù)交未快。郭張甚盛,裴徐理前語(yǔ)理致甚微,四坐咨嗟快。王亦以為奇,謂人曰:“君輩勿為爾將受困寡人女婿!
鍾離水卉
有人問(wèn)謝安石、王坦之優(yōu)劣桓公。桓公停欲言,中悔曰:“喜傳人語(yǔ),不能復(fù)語(yǔ)卿。
范姜甲戌
少而無(wú)父者之孤,老而無(wú)子謂之獨(dú),老而無(wú)者謂之矜,老而夫者謂之寡。此者,天民之窮而告者也,皆有常。瘖、聾、跛、、斷者、侏儒、工,各以其器食。
端木強(qiáng)
郊特牲,而社稷大牢天子適諸侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天子賜之禮牢;貴誠(chéng)之義也。故天子孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,路五就。郊血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂,而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗;春饗孤子,食耆老,其義一也。而食無(wú)樂。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也,故樂;食,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)。凡聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而豆偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆實(shí),水土之品也。不敢用味而貴多品,所以交于旦之義也。賓入大門而奏《夏》,示易以敬也。卒爵樂闋,孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。由陽(yáng)來(lái)者也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣方,所以別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居參也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也,由趙文子也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私覿,所以敬也;而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無(wú)交,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而君之,義也;由三桓始也。子無(wú)客禮,莫敢為主焉。適其臣,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕舞《大武》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸僭;大夫強(qiáng),諸侯脅。于相貴以等,相覿以貨,相以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢諸侯。而公廟之設(shè)于私家非禮也,由三桓始也
澹臺(tái)連明
孔子曰:“諸適天子,必告于祖奠于禰。冕而出視,命祝史告于社稷宗廟、山川。乃命家五官而后行,道出。告者,五日而,過(guò)是,非禮也。告,用牲幣。反,如之。諸侯相見,告于禰,朝服而出朝。命祝史告于五所過(guò)山川。亦命國(guó)五官,道而出。反必親告于祖禰。乃祝史告至于前所告,而后聽朝而入。
改憶琴
張?zhí)戾a世雄州,以力弱詣京,雖遠(yuǎn)方殊類,邊人之桀也。聞京多才,欽羨彌。猶在渚住,司著作往詣之。言鄙陋,無(wú)可觀聽天錫心甚悔來(lái),遐外可以自固。彌有俊才美譽(yù),時(shí)聞而造焉。既,天錫見其風(fēng)神令,言話如流,說(shuō)古今,無(wú)不貫。又諳人物氏族中來(lái)皆有證據(jù)。錫訝服
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