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尉遲東良
賓主象天地也;介僎陰陽(yáng)也;三賓象三光也;之三也,象月之三日而成也;四面之坐,象四時(shí)也
端木丙寅
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂之道,而天下焉,舉而措之無(wú)難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之反,其義一。
南宮杰
漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲,乳母求救東方朔朔曰:“此非唇舌所爭(zhēng),爾望濟(jì)者,將去時(shí)但當(dāng)屢顧帝慎勿言!此或可萬(wàn)壹冀耳。乳母既至,朔亦侍側(cè),因謂:“汝癡耳!帝豈復(fù)憶汝乳時(shí)恩邪?”帝雖才雄心忍,深有情戀,乃淒然湣之,即免罪
鍾離智慧
再期喪,三年;期之喪二年也。月七月之,三時(shí)也五月之喪二時(shí)也;月之喪,時(shí)也。故而祭,禮;期而除,道也。不為除喪。三年而葬者必再,其祭之不同時(shí)而喪。大功主人之喪有三年者則必為之祭。朋友虞祔而已士妾有子而為之緦無(wú)子則已生不及祖母諸父昆,而父稅,己則否降而在緦功者,則之。為君父母、妻長(zhǎng)子,君除喪而后喪,則不。近臣,服斯服矣其余,從服,不從稅。君雖知喪,臣已
果火
袁彥伯為吏部郎子敬與郗嘉賓書曰:彥伯已入,殊足頓興之氣。故知捶撻自難人,冀小卻,當(dāng)復(fù)差。
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