　　凡祭有四時：祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰嘗，冬祭曰。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。者陽之盛也，嘗者之盛也。故曰：莫于禘、嘗。古者于也，發(fā)爵賜服，順義也；于嘗也，出邑，發(fā)秋政，順陰也。故記曰：“嘗日，發(fā)公室，示賞；草艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也，能其事者也。不明其義，君不全；不能其事，臣不全。夫義者，以濟志也，諸德之也。是故其德盛者其志厚；其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之；有故則使人可也。雖使也，君不失其義者君明其義故也。其薄者，其志輕，疑其義，而求祭；使必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為父母矣？夫鼎有銘銘者，自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘，論譔其先祖之有善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。示后世，教也。夫者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其稱，又美其所為。之者，明足以見之仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。而勿伐，可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文，興舊耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)國，其公家，夙夜不解，咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對以辟之，勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美，明著之后世者也。比其身，以重其國如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無而稱之，是誣也；善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也此三者，君子之所也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公沒，成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊是也；內(nèi)祭，則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉，以舞《大武》；佾，以舞《大夏》此天子之樂也。康公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不，所以明周公之德又以重其國也

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　　諸侯見天子曰臣某、侯某；與民言，自稱曰寡人；其在兇服曰適子孤。臨祭祀，內(nèi)事曰孝子侯某，外事曰曾孫某侯某。死曰，復(fù)曰某甫復(fù)矣。既葬見天子曰見。言謚曰類

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　　魯公之廟，文室也。武公之廟，世室也。米廩，有氏之庠也；序，夏氏之序也；瞽宗，學(xué)也；頖宮，周學(xué)。

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　　疾病，外內(nèi)皆掃君大夫徹縣，士去琴。寢東首于北牖下。床。徹褻衣，加新衣體一人。男女改服。纊以俟絕氣。男子不于婦人之手，婦人不于男子之手。君夫人于路寢，大夫世婦卒適寢，內(nèi)子未命，則于下室。遷尸于寢，士之妻皆死于寢

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　　王汝南少無，自求郝普女。空以其癡，會無處，任其意，便之。既婚，果有姿淑德。生東海遂為王氏母儀。問汝南何以知之曰：“嘗見井上水，舉動容止不常，未嘗忤觀。此知之。

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　　孔子曰：“死而致死之，不而不可為也；之而致生之，不知不可為也。是故竹不成用，瓦不味，木不成斫，瑟張而不平，竽備而不和，有鐘而無簨虡，其曰器，神明之也。

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