　　天子之縣內(nèi)：方千里為方百里者百。封方百里九，其余方百里者九十一又封方七十里者二十一--為方百里者十，方十里者十九；其余，方百里者八，方十里者七十一。又封五十里者六十三--為方百里者十五，方十里者七十；其余方百里者六十四，十里者九十六。諸侯之下祿食九人，中士食十八人上士食三十六人。下大夫七十二人，卿食二百八十人。君食二千八百八十人次國之卿食二百一十六人君食二千一百六十人。小之卿食百四十四人，君食四百四十人。次國之卿，于其君者，如小國之卿。子之大夫為三監(jiān)，監(jiān)于諸之國者，其祿視諸侯之卿其爵視次國之君，其祿取于方伯之地。方伯為朝天，皆有湯沐之邑于天子之內(nèi)，視元士。諸侯世子世，大夫不世爵。使以德，以功，未賜爵，視天子之士，以君其國。諸侯之大，不世爵祿

紅色仕途路:首長隨行

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　　晉明帝數(shù)歲，元帝膝上。有人從安來，元帝問洛下息，潸然流涕。明問何以致泣？具以渡意告之。因問明：“汝意謂長安何日遠？”答曰：“遠。不聞人從日邊，居然可知。”元異之。明日集群臣會，告以此意，更問之。乃答曰：“近。”元帝失色，：“爾何故異昨日言邪？”答曰：“目見日，不見長安”

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　　魏文侯于子夏曰：吾端冕而聽樂，則唯恐；聽鄭衛(wèi)之，則不知倦敢問：古樂如彼何也？樂之如此何？”子夏對：“今夫古，進旅退旅和正以廣。匏笙簧，會拊鼓，始奏文，復亂以，治亂以相訊疾以雅。子于是語，是道古，修及家，平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂，進俯退，奸聲以濫溺而不止；優(yōu)侏儒，糅子女，不知子。樂終不以語，不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂，所好者音！夫樂者，音相近而不。”文侯曰“敢問何如”子夏對曰“夫古者，地順而四時，民有德而谷昌，疾疢作而無妖祥此之謂大當然后圣人作父子君臣，為紀綱。紀既正，天下定。天下大，然后正六，和五聲，歌詩頌，此謂德音；德之謂樂。《》云：『莫德音，其德明。克明克，克長克君王此大邦；順克俾，俾文王，其德悔。既受帝，施于孫子』此之謂也今君之所好，其溺音乎”文侯曰：敢問溺音何出也？”子對曰：“鄭好濫淫志，音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩，齊音敖辟志；此四者淫于色而害德，是以祭弗用也。《》云：『肅和鳴，先祖聽。』夫肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事行？為人君謹其所好惡已矣。君好，則臣為之上行之，則從之。《詩云：『誘民易』，此之也。”然后圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪，此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之，戚旄狄以舞，此所以祭王之廟也，以獻酬酳酢，所以官序賤各得其宜，所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲，鏗以立號號以立橫，以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨，以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀，哀以廉，廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲，濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲，則思聚之臣。鼓之聲讙，讙立動，動以眾。君子聽鼙之聲，則將帥之臣。子之聽音，聽其鏗槍而也，彼亦有合之也

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　　範宣未嘗入公門。韓康伯與載，遂誘俱入郡。範便於車後趨。

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　　桓宣武平蜀，以李勢妹妾，甚有寵，常著齋後。主不知，既聞，與數(shù)十婢拔白襲之。正值李梳頭，發(fā)委藉，膚色玉曜，不為動容。徐：“國破家亡，無心至此。日若能見殺，乃是本懷。”慚而退

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　　蘇峻東征沈充，吏部郎陸邁與俱。將吳，密敕左右，令入門放火以示威。陸知意，謂峻曰：“吳治未久，必將有亂。若亂階，請從我家始。峻遂止

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