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書(shū)丙
是月也,立冬。先立冬日,太史謁之子曰:某日立,盛德在水。子乃齊。立冬日,天子親帥公、九卿、大以迎冬于北郊還反,賞死事恤孤寡。是月,命大史釁龜,占兆審卦吉,是察阿黨,罪無(wú)有掩蔽
植沛文
天子適四方,先柴郊之祭也,迎長(zhǎng)日之至,大報(bào)天而主日也。兆南郊,就陽(yáng)位也。掃地祭,于其質(zhì)也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,赤也;用犢,貴誠(chéng)也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽(tīng)誓命,受教諫之也。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報(bào),示民嚴(yán)上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而聽(tīng)上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數(shù)也。乘素車,其質(zhì)也。旗十有二旒,章而設(shè)日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬(wàn)物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
令狐錫丹
李平陽(yáng),秦州子,中夏士。於時(shí)以比王夷甫。孫秀欲立威權(quán),鹹雲(yún):“樂(lè)令民不可殺,減李重者又不足殺”遂逼重自裁。初,重在家有人走從門(mén)入,出髻中疏示。重看之色動(dòng),入內(nèi)示其女女直叫“絕”。了其意,出自裁。此女甚高明,重每咨。
東郭碧曼
晉簡(jiǎn)文為撫軍,所坐床上塵不聽(tīng),見(jiàn)鼠行跡,視以佳。有參軍見(jiàn)鼠白行,以手板批殺之撫軍意色不說(shuō),門(mén)起彈。教曰:“鼠害,尚不能忘懷,復(fù)以鼠損人,無(wú)乃可乎?
彥碧
劉尹王長(zhǎng)史背:“阿奴丞相,但都長(zhǎng)。
夏侯慧芳
庾征西大舉征,既成行,止鎮(zhèn)襄。殷豫章與書(shū),送折角如意以調(diào)之。答書(shū)曰:“得所致雖是敗物,猶欲理用之。
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