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宗政曉莉
君之適長殤,車三乘;公庶長殤,車一乘;大夫之適長,車一乘
東門宇
童子之節(jié)也,緇布衣緣,錦紳,并紐錦,束發(fā)朱錦也。童子不裘不帛,屨絇,無緦服。聽事不麻無事則立主人之北面,見生從人而入。侍食于先生爵者,后祭先飯。客祭,人辭曰:“不足祭也。”飧,主人辭以疏。主人自其醬,則客自徹之。一室人,非賓客,一人徹。壹之人,一人徹。凡燕食,人不徹。食棗桃李,弗致核,瓜祭上環(huán),食中棄所。凡食果實者后君子,火者先君子。有慶,非君賜賀。孔子食于季氏,不辭不食肉而飧
子車勝利
先王之所以治天者五:貴有德,貴貴貴老,敬長,慈幼。五者,先王之所以定下也。貴有德,何為?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴,為其近于親也。敬,為其近于兄也。慈,為其近于子也。是至孝近乎王,至弟近霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄先王之教,因而弗改所以領(lǐng)天下國家也。曰:“立愛自親始,民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦而民貴有親;教以敬,而民貴用命。孝以親,順以聽命,錯諸下,無所不行。
公西丁丑
成帝在頭,任讓在前戮侍中鐘、右衛(wèi)將軍超。帝泣曰“還我侍中”讓不奉詔遂斬超、雅事平之後,公與讓有舊欲宥之。許兒思妣者至,諸公欲全。若全思妣則不得不為全讓,於是並宥之。事,帝曰:“是殺我侍中,不可宥!諸公以少主可違,並斬人
寅堯
大學(xué)之教也,時教有正業(yè),退息必有居學(xué)不學(xué)操縵,不能安弦;學(xué)博依,不能安《詩》不學(xué)雜服,不能安禮;興其藝,不能樂學(xué)。故子之于學(xué)也,藏焉,修,息焉,游焉。夫然,安其學(xué)而親其師,樂其而信其道。是以雖離師而不反也。《兌命》曰“敬孫務(wù)時敏,厥修乃。”其此之謂乎
圈成團(tuán)子
禮之于正國也猶衡之于輕重也,墨之于曲直也,規(guī)之于方圜也。故衡縣,不可欺以輕重繩墨誠陳,不可欺曲直;規(guī)矩誠設(shè),可欺以方圓;君子禮,不可誣以奸詐是故,隆禮由禮,之有方之士;不隆、不由禮,謂之無之民。敬讓之道也故以奉宗廟則敬,入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和,以處鄉(xiāng)里長幼有序。孔子曰“安上治民,莫善禮。”此之謂也
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