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程飛蘭
仲尼燕居,張、子貢、言游,縱言至于禮。曰:“居!女三者,吾語女禮,女以禮周流無不也。”子貢越席對曰:“敢問何?”子曰:“敬不中禮,謂之野恭而不中禮,謂給;勇而不中禮謂之逆。”子曰“給奪慈仁。”曰:“師,爾過而商也不及。子猶眾人之母也,食之不能教也。子貢越席而對曰“敢問將何以為中者也?”子曰“禮乎禮!夫禮以制中也。
百里利
道壹道人好整飾音辭,從都還東山,經(jīng)吳中。已而會雪下,甚寒。諸道人問在道所經(jīng)。壹公:“風(fēng)霜固所不論,乃先集其慘。郊邑正自飄瞥,林岫便已皓然”
公冶松波
庾太尉在武昌,秋夜氣佳清,使吏殷浩、王胡之之徒登樓理詠。音調(diào)始遒,聞函道中屐聲甚厲,定是庾公。俄而率右十許人步來,諸賢欲起避之公徐雲(yún):“諸君少住,老子於處興復(fù)不淺!”因便據(jù)胡床,諸人詠謔,竟坐甚得任樂。後逸少下,與丞相言及此事。丞曰:“元規(guī)爾時風(fēng)範(fàn),不得不頹。”右軍答曰:“唯丘壑獨(dú)。
沉莫莫
劉尹每稱王長雲(yún):“性至通,而然有節(jié)。
閉柔兆
從服者,所亡則已。屬從者所從雖沒也服。從女君而出,則為女君之子服。不王不禘。世子降妻之父母;其妻也,與大夫之子同。父為士,為天子諸侯,則以天子諸侯,其服以士服。父為子諸侯,子為士祭以士,其尸服士服。婦當(dāng)喪而,則除之。為父喪,未練而出,三年。既練而出則已。未練而反則期;既練而反則遂之
路泰和
衣服在躬,不知其名為罔。未有燭而有后至,則以在者告。瞽亦然。凡飲酒獻(xiàn)主者,執(zhí)燭抱,客作而辭,然以授人。執(zhí)燭不,不辭,不歌。盥執(zhí)食飲者勿氣有問焉,則辟咡對。為人祭曰致;為己祭而致膳君子曰膳;祔練告。凡膳告于君,主人展之,以使者于阼階之南南面再拜稽首送反命,主人又再稽首。其禮:大則以牛左肩、臂、折九個,少牢以羊左肩七個,豕則以豕左肩五。國家靡敝,則不雕幾,甲不組,食器不刻鏤,子不履絲屨,馬常秣
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