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謝公時,兵廝逋亡,多近南塘,下諸舫中。或欲求壹時索,謝公不許,雲(yún):“若不容此輩,何以為京都?
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子貢問于孔子曰「敢問君子貴玉而賤者何也?為玉之寡而之多與?」孔子曰:非為玟之多故賤之也玉之寡故貴之也。夫者君子比德于玉焉:潤而澤,仁也;縝密栗,知也;廉而不劌義也;垂之如隊(duì),禮;叩之其聲清越以長其終詘然,樂也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠;孚尹旁達(dá),信也;如白虹,天也;精神于山川,地也;圭璋達(dá),德也。天下莫不者,道也。《詩》云『言念君子,溫其如。』故君子貴之也。
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子夏曰:“民之父母既得而聞之矣;敢問何謂五至’?”孔子曰:“志所至,詩亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮之所至,亦至焉。樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。是故,正目而視之,不可得而見也傾耳而聽之,不可得而聞;志氣塞乎天地,此之謂至。
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鐘毓兄弟小時值父晝寢,因共偷藥酒。其父時覺,托寐以觀之。毓拜後飲,會飲而不拜既而問毓何以拜,曰:“酒以成禮,敢不拜。”又問會以不拜,會曰:“本非禮,所以不拜”
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過江人,每至日,輒相新亭,藉飲宴。周坐而嘆曰“風(fēng)景不,正自有河之異!皆相視流。唯王丞愀然變色:“當(dāng)共力王室,復(fù)神州,至作楚囚對?
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聘射之禮,至大禮也。明而始行事,日幾中而后禮,非強(qiáng)有力者弗能行也。故有力者,將以行禮也。酒清人渴而不敢飲也;肉干,人而不敢食也;日莫人倦,齊正齊,而不敢解惰。以成禮,以正君臣,以親父子,以長幼。此眾人之所難,而君行之,故謂之有行;有行之有義,有義之謂勇敢。故所于勇敢者,貴其能以立義也所貴于立義者,貴其有行也所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天無事,則用之于禮義;天下事,則用之于戰(zhàn)勝。用之于勝則無敵,用之于禮義則順;外無敵,內(nèi)順治,此之謂德。故圣王之貴勇敢強(qiáng)有力此也。勇敢強(qiáng)有力而不用之禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭斗,謂之亂人。刑罰行于國,所者亂人也。如此則民順治而安也
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