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上官庚戌
曾子問曰:“祭如之何則行旅酬之事矣?”孔子曰:“之:小祥者,主人練祭而不旅奠酬于賓,賓弗舉,禮也。昔,魯昭公練而舉酬行旅,非禮;孝公大祥,奠酬弗舉,亦非也。
汪訪真
祀乎明堂,所以教諸之孝也;食三老五更于大,所以教諸侯之弟也。祀賢于西學,所以教諸侯之也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子而割牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所以教諸?之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺,強不犯弱,不暴寡,此由大學來者也天子設(shè)四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行,西行者弗過;西行,東行者弗敢過欲言政者,君就之可也。命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君與之揖讓,而后及爵者。子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以順也。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易》。抱龜南面,天子卷冕北面雖有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天也善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事,以服物,以修宮室,以治百。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身必詘如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗然。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
頻白容
郗嘉賓喪,左右白公“郎喪”,既聞,不,因語左右:“殯時可。”公往臨殯,壹慟幾。
真若南
謝公雲(yún):“賢聖去,其閑亦邇。”子侄未許。公嘆曰:“若郗超此語,必不至河漢。
沙癸卯
蕭中郎,丞公婦父。劉在撫軍坐,時為太常,劉尹:“蕭祖周不便可作三公不自此以還,無不堪。
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