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東門石
仲春行秋令,則其國大,寒氣總至,寇戎來征。行令,則陽氣不勝,麥乃不熟民多相掠。行夏令,則國乃旱,暖氣早來,蟲螟為害
嵇以軒
君子曰:禮不可斯須去身。樂以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂,樂則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂以治心者。致禮以治躬則敬,莊敬則嚴威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂也,動于內(nèi)者也;也者,動于外者。樂極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動于內(nèi),民莫不承聽;理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯之天下無難矣。樂者,動于內(nèi)者也禮也者,動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進,以進為文:盈而反,以反為。禮減而不進則,樂盈而不反則;故禮有報而樂反。禮得其報則,樂得其反則安禮之報,樂之反其義一也。夫樂樂也,人情之所能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無樂,樂不耐無。形而不為道,耐無亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂之方。是故樂在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長鄉(xiāng)里之中,幼同聽之則莫不順;在閨門之內(nèi)父子兄弟同聽之莫不和親。故樂審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬也,是先王立樂方也。故聽其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進退得焉。故樂者天地命,中和之紀,情之所不能免也夫樂者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂謂盛矣
南庚申
虞嘯父為孝侍中,帝從容問:“卿在門下,不聞有所獻替。虞家富春,近海謂帝望其意氣,曰:“天時尚暖(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。帝撫掌大笑
徐雅燁
膳:膷,臐膮,醢,牛炙。,牛胾,醢,牛。羊炙,羊胾,,豕炙。醢,豕,芥醬,魚膾。,兔,鶉,鷃
司寇金鐘
王浚沖為書令,著公服乘軺車,經(jīng)黃酒壚下過,顧後車客:“吾與嵇叔夜、阮宗共酣飲於此,竹林之遊,預(yù)其末。自嵇夭、阮公亡以,便為時所羈。今日視此雖,邈若山河。
香火
孫興作天臺賦,以示範期,雲(yún):卿試擲地要作金石。”範曰“恐子之石,非宮中聲!”每至佳句輒雲(yún):“是我輩語”
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