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那拉海亦
管人汲，不繘、屈之，盡階升堂，授御者；者入浴：小臣四抗衾，御者二人，浴水用盆，沃用枓，浴用絺巾挋用浴衣，如它；小臣爪足，浴水棄于坎。其母喪，則內御者抗而浴。管人汲，御者，御者差沐堂上－─君沐粱大夫沐稷，士沐。甸人為垼于西下，陶人出重鬲管人受沐，乃煮，甸人取所徹廟西北厞薪，用爨。管人授御者沐乃沐；沐用瓦盤挋用巾，如它日小臣爪手翦須，濯棄于坎。君設盤造冰焉，大夫夷盤造冰焉，士瓦盤無冰，設床笫，有枕。含一，襲一床遷尸于又一床，皆有枕－─君大夫士一。
長孫曼巧
陳仲舉言為士則行為世範，登車攬轡有澄清天下之誌。為章太守，至，便問徐子所在，欲先看之。簿曰：“群情欲府君入廨。”陳曰：“武式商容之閭，席不暇。吾之禮賢，有何不！
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孔子曰：“于呼哀哉！我觀道，幽、厲傷之，吾舍魯何適矣魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣杞之郊也禹也，宋之郊也契也，天子之事守也。故天子祭天地，侯祭社稷。”祝嘏莫敢易其常古是謂大假。祝嘏辭說，藏于宗祝史，非禮也，是謂幽國。醆斝及君，非禮也，是謂僭君。冕弁兵藏于私家，非禮也，是謂脅君。夫具官，祭器不假，聲樂皆具，禮也，是謂亂國。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年之喪，與新有者，期不使。以衰裳入朝，與家雜居齊齒，非禮也，是謂君與臣國。故天子有田以處其子孫，諸有國以處其子孫，大夫有采以處子孫，是謂制度。故天子適諸侯必舍其祖朝，而不以禮籍入，是天子壞法亂紀。諸侯非問疾吊喪入諸臣之家，是謂君臣為謔。是，禮者君之大柄也，所以別嫌明，儐鬼神，考制度，別仁義，所治政安君也。故政不正，則君位；君位危，則大臣倍，小臣竊。肅而俗敝，則法無常；法無常，禮無列；禮無列，則士不事也。肅而俗敝，則民弗歸也，是謂疵。故政者君之所以藏身也。是故政必本于天，殽以降命。命降于之謂殽地，降于祖廟之謂仁義，于山川之謂興作，降于五祀之謂度。此圣人所以藏身之固也。故人參于天地，并于鬼神，以治政。處其所存，禮之序也；玩其所，民之治也。故天生時而地生財人其父生而師教之：四者，君以用之，故君者立于無過之地也。君者所明也，非明人者也。君者養也，非養人者也。君者所事也非事人者也。故君明人則有過，人則不足，事人則失位。故百姓君以自治也，養君以自安也，事以自顯也。故禮達而分定，人皆其死而患其生。故用人之知去其，用人之勇去其怒，用人之仁去貪。故國有患，君死社稷謂之義大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以下為一家，以中國為一人者，非之也，必知其情，辟于其義，明其利，達于其患，然后能為之。謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，學而能。何謂人義？父慈、子孝兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠幼順、君仁、臣忠十者，謂之人。講信修睦，謂之人利。爭奪相，謂之人患。故圣人所以治人七，修十義，講信修睦，尚辭讓，爭奪，舍禮何以治之？飲食男女人之大欲存焉；死亡貧苦，人之惡存焉。故欲惡者，心之大端也人藏其心，不可測度也；美惡皆其心，不見其色也，欲一以窮之舍禮何以哉？故人者，其天地之，陰陽之交，鬼神之會，五行之氣也。故天秉陽，垂日星；地秉，竅于山川。播五行于四時，和后月生也。是以三五而盈，三五闕。五行之動，迭相竭也，五行四時、十二月，還相為本也；五、六律、、十二管，還相為宮也五味、六和、、十二食，還相為也；五色、六章、十二衣，還相質也。故人者，天地之心也，五之端也，食味別聲被色而生者也故圣人作則，必以天地為本，以陽為端，以四時為柄，以日星為，月以為量，鬼神以為徒，五行為質，禮義以為器，人情以為田四靈以為畜。以天地為本，故物舉也；以陰陽為端，故情可睹也以四時為柄，故事可勸也；以日為紀，故事可列也；月以為量，功有藝也；鬼神以為徒，故事有也；五行以為質，故事可復也；義以為器，故事行有考也；人情為田，故人以為奧也；四靈以為，故飲食有由也
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賓牟賈侍坐于子，孔子與之言及，曰：“夫《武》備戒之已久，何也”對曰：“病不得也。”“詠嘆之，液之，何也？”對：“恐不逮事也。“發揚蹈厲之已蚤何也？”對曰：“時事也。”“武坐右憲左，何也？”曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也”對曰：“非《武音也。”子曰：“非《武》音，則何也？”對曰：“有失其傳也。若非有失其傳，則武王之荒矣。”子曰：“！丘之聞諸萇弘，若吾子之言是也。賓牟賈起，免席而曰：“夫《武》之戒之已久，則既聞矣，敢問：遲之遲又久，何也？”子：“居！吾語汝。樂者，象成者也；干而山立，武王之也；發揚蹈厲，大之志也。《武》亂坐，周、召之治也且夫《武》，始而出，再成而滅商。成而南，四成而南是疆，五成而分周左召公右，六成復以崇。天子夾振之駟伐，盛威于中國。分夾而進，事早也，久立于綴，以諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎？王克殷反商。未及車而封黃帝之后于，封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。車而封夏后氏之后杞，投殷之后于宋封王子比干之墓，箕子之囚，使之行容而復其位。庶民政，庶士倍祿。濟而西，馬散之華山陽，而弗復乘；牛之桃林之野，而弗服。車甲釁而藏之庫，而弗復用。倒干戈，包之以虎皮將帥之士，使為諸；名之曰建櫜。然知武王之不復用兵。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，貫革之射息也。裨搢笏，而虎賁之士劍也。祀乎明堂而知孝。朝覲然后諸知所以臣，耕藉然諸侯知所以敬。五，天下之大教也。三老五更于大學，子袒而割牲，執醬饋，執爵而酳，冕總干，所以教諸侯弟也。若此則周道達，禮樂交通。則《武》之遲久，不宜乎！
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卒食，自前跪，徹齊以授相者主人興辭于，然后客坐侍飲于長者酒進則起，受于尊所。者辭，少者席而飲。長舉未釂，少不敢飲。長賜，少者、者不敢辭。果于君前，有核者懷其。御食于君君賜余，器溉者不寫，余皆寫
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凡食齊春時，羹齊夏時，醬齊秋時，飲齊冬時。凡和春多酸，夏苦，秋多辛冬多咸，調滑甘。牛宜，羊宜黍，宜稷，犬宜，雁宜麥，宜菰。春宜豚膳膏薌，宜腒鱐膳膏，秋宜犢麑膏腥，冬宜羽膳膏膻。修，鹿脯，豕脯，糜脯麇脯，麋、、田豕、麇皆有軒，雉皆有芼。爵鷃，蜩，范芝栭，菱，，棗，栗，，柿，瓜，，李，梅，，楂，梨，，桂。大夫食，有膾無，有脯無膾士不貳羹胾庶人耆老不食。膾：春蔥，秋用芥豚；春用韭秋用蓼。脂蔥，膏用薤三牲用藙，用酰，獸用。鶉羹、雞、鴽，釀之。魴鱮烝，燒，雉，薌蓼。不食雛，狼去腸，去腎，貍去脊，兔去尻狐去首，豚腦，魚去乙鱉去丑。肉脫之，魚曰之，棗曰新，栗曰撰之桃曰膽之，梨曰攢之。夜鳴則庮，泠毛而毳、，狗赤股而、臊，鳥麃而沙鳴、郁豕望視而交、腥，馬黑而般臂、漏雛尾不盈握食，舒雁翠鵠鸮胖，舒翠，雞肝，腎，鴇奧，胃。肉腥細為膾，大者軒；或曰麋魚為菹，麇辟雞，野豕軒，兔為宛，切蔥若薤實諸酰以柔。羹食，自侯以下至于人無等。大無秩膳，大七十而有閣天子之閣。達五，右達，公侯伯于中五，大夫閣三，士于一
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