　　同姓從宗，合族屬；異主名，治際會。名著，而男有別。其夫屬乎父道者，妻母道也；其夫屬乎子道者，皆婦道也。謂弟之妻「婦」，是嫂亦可謂之「母」乎？者人治之大者也，可無慎乎四世而緦，服之窮也；五世免，殺同姓也。六世，親屬矣。其庶姓別于上，而戚單下，昏姻可以通乎？系之以而弗別，綴之以食而弗殊，百世而昏姻不通者，周道然。

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　　支道林、許、謝德，共集王家。謝顧諸人：“今日可謂彥，時既不可留，此集亦難常。當共言詠，寫其懷。”許便問主有莊子不？正得漁父篇。謝看題，便各使坐通。支道林先通，七百許語，敘致精麗才藻奇拔，眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡不？皆曰：“今日之言，不自竭。”謝後粗難因自敘其意，作萬余，才峰秀逸。既自難，加意氣擬托，蕭然得，四坐莫不厭心。謂謝曰：“君壹往奔，故復自佳耳。

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　　小庾在荊州，公朝大會，諸僚佐曰：“我欲為漢高、魏何如？”壹坐莫答，長史江虨：“願明公為桓、文之事，不作漢高、魏武也。

　　天子大蠟。伊耆氏始為，蠟也者，索。歲十二月，聚萬物而索饗也。蠟之祭也主先嗇，而祭嗇也。祭百種報嗇也。饗農郵表畷，禽獸仁之至、義之也。古之君子使之必報之。貓，為其食田也；迎虎，為食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水歸其壑，昆毋作，草木歸澤。皮弁素服祭。素服，以終也。葛帶榛，喪殺也。蠟祭，仁之至、之盡也。黃衣冠而祭，息田也。野夫黃冠黃冠，草服也大羅氏，天子掌鳥獸者也，侯貢屬焉。草而至，尊野服。羅氏致鹿與，而詔客告也以戒諸侯曰：好田好女者亡國。”天子樹華，不斂藏之也。八蠟以記方。四方年不成，八蠟不通以謹民財也。成之方，其蠟通，以移民也既蠟而收，民已。故既蠟，子不興功

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　　子贛見師乙而問焉，曰：“聞聲歌各有宜也，如賜者，宜何也？”師乙曰：“乙賤工也，何以問所宜？請誦其所聞，而吾子執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風。肆直而慈愛宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。歌者，直己而陳德也。動己而天應焉，四時和焉，星辰理焉，萬育焉。故商者，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識之，故謂之齊。明商之音者，臨事而屢斷，明乎齊音者，見利而讓。臨事而屢斷，也；見利而讓，義也。有勇有義非歌孰能保此？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，止如槁木，倨矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。歌之為言也，長言之也。說之，言之；言之不足，故長言之；長之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。子貢問樂

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