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昝強圉
天子飯,九;諸侯七,大夫,士三。士三月葬,是月也卒哭大夫三月而葬,月而卒哭;諸侯月而葬,七月而哭。士三虞,大五,諸侯七。諸使人吊,其次:襚赗臨,皆同日畢事者也,其次此也。卿大夫疾君問之無算;士問之。君于卿大,比葬不食肉,卒哭不舉樂;為,比殯不舉樂。正柩,諸侯執綍百人,四綍,皆枚,司馬執鐸,八人,右八人,人執羽葆御柩。夫之喪,其升正也,執引者三百,執鐸者左右各人,御柩以茅
璩元霜
孫興公作天臺賦成,以示榮期,雲:“卿試擲地,要作石聲?!惫犜唬骸翱肿又鹗?非宮商中聲!”然每至佳句,雲:“應是我輩語。
沈雯麗
凡治人之道,莫急于禮。有五經,莫重于祭。夫祭者,物自外至者也,自中出生于心;心怵而奉之以禮。是故,唯者能盡祭之義。賢者之祭也,受其福。非世所謂福也。福者備也;備者,百順之名也。無不順者,謂之備。言:內盡于,而外順于道也。忠臣以事其,孝子以事其親,其本一也。則順于鬼神,外則順于君長,則以孝于親。如此之謂備。唯者能備,能備然后能祭。是故賢者之祭也:致其誠信與其忠,奉之以物,道之以禮,安之樂,參之以時。明薦之而已矣不求其為。此孝子之心也。祭,所以追養繼孝也。孝者畜也順于道不逆于倫,是之謂畜。故,孝子之事親也,有三道焉生則養,沒則喪,喪畢則祭。則觀其順也,喪則觀其哀也,則觀其敬而時也。盡此三道者孝子之行也。既內自盡,又外助,昏禮是也。故國君取夫人辭曰:“請君之玉女與寡人共敝邑,事宗廟社稷?!贝饲笾?本也。夫祭也者,必夫婦親之所以備外內之官也;官備則具。水草之菹,陸產之醢,小物矣;三牲之俎,八簋之實,美備矣;昆蟲之異,草木之實,陽之物備矣。凡天之所生,地所長,茍可薦者,莫不咸在,盡物也。外則盡物,內則盡志此祭之心也。是故,天子親耕南郊,以共齊盛;王后蠶于北,以共純服。諸侯耕于東郊,以共齊盛;夫人蠶于北郊,以冕服。天子諸侯非莫耕也,王夫人非莫蠶也,身致其誠信,信之謂盡,盡之謂敬,敬盡然可以事神明,此祭之道也。及將祭,君子乃齊。齊之為言齊。齊不齊以致齊者也。是以君非有大事也,非有恭敬也,則齊。不齊則于物無防也,嗜欲止也。及其將齊也,防其邪物訖其嗜欲,耳不聽樂。故記曰“齊者不樂”,言不敢散其志。心不茍慮,必依于道;手足茍動,必依于禮。是故君子之也,專致其精明之德也。故散七日以定之,致齊三日以齊之定之之謂齊。齊者精明之至也然后可以交于神明也。是故,期旬有一日,宮宰宿夫人,夫亦散齊七日,致齊三日。君致于外,夫人致齊于內,然后會大廟。君純冕立于阼,夫人副立于東房。君執圭瓚祼尸,大執璋瓚亞祼。及迎牲,君執纼卿大夫從士執芻。宗婦執盎從人薦涚水。君執鸞刀羞嚌,夫薦豆,此之謂夫婦親之
令狐薪羽
荀勖善解音聲,時論之闇解。遂調律呂,正雅。每至正會,殿庭作樂,調宮商,無不諧韻。阮鹹賞,時謂神解。每公會作,而心謂之不調。既無壹直勖,意忌之,遂出阮為平太守。後有壹田父耕於,得周時玉尺,便是天下尺。荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹,皆覺短壹黍於是伏阮神識
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天子之妃后,諸侯曰夫,大夫曰孺人士曰婦人,庶曰妻
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