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那拉利利
子言之:“君子之謂仁者其難乎!《詩》:‘凱弟君子,民之父。’凱以強教之;弟以安之。樂而毋荒,有禮親,威莊而安,孝慈而。使民有父之尊,有母親。如此而后可以為民母矣,非至德其孰能如乎?今父之親子也,親而下無能;母之親子也賢則親之,無能則憐之母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;,尊而不親。命之于民,親而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而遠之,近而忠焉,先祿而后威,賞而后罰,親而不尊;民之敝:蠢而愚,喬而,樸而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠之,近而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:而巧,文而不慚,賊而。”子曰:“夏道未瀆,不求備,不大望于民民未厭其親;殷人未瀆,而求備于民;周人強,未瀆神,而賞爵刑罰矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“夏之質,殷周之文,至。虞夏之文不勝其質;周之質不勝其文。
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王丞相雲:“玄亮之察察,戴若之巖巖,卞望之之距。
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王長史是子躬外孫,丞目子躬雲:“理泓然,我已人。
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斬衰,唯而不對;齊衰對而不言;大功,言而不議小功緦麻,議而不及樂。此之發于言語者也
皇甫巧云
為長子杖,則其不以杖即位。為妻,母在,不杖,不稽顙母在,不稽顙。稽顙,其贈也拜。違諸侯大夫,不反服
祜吉
汝南陳仲舉,潁川李元禮二,共論其功德,不能定先後。蔡喈評之曰:“陳仲舉強於犯上,元禮嚴於攝下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下,元禮居八之上
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