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谷梁偉
有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)庶于下庠。夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序,庶老于西序。殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)。周人養(yǎng)國(guó)老于東,養(yǎng)庶老于虞庠:虞庠在國(guó)之西。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老。后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老。殷人而祭,縞衣而養(yǎng)老。周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老皆引年八十者一子不從政,九十者其家從政,廢疾非人不養(yǎng)者一人不從。父母之喪,三年不從政。齊衰大功之喪,三月不從政。將徙于侯,三月不從政。自諸侯來(lái)徙家期不從政
南門(mén)凌雙
謝鎮(zhèn)西少時(shí),聞殷浩能清言故往造之。殷未過(guò)有所通,為謝榜諸義,作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致,辭條豐蔚,甚足以動(dòng)心駭聽(tīng)。謝神傾意,不覺(jué)流汗交面。殷徐語(yǔ)右:“取手巾與謝郎拭面。
禚妙丹
諸葛令、王丞相共爭(zhēng)姓族先,王曰:“何不言葛、王,而雲(yún)、葛?”令曰:“譬言驢馬,不馬驢,驢寧勝馬邪?
類(lèi)谷波
孝子將祭,慮事不可以不豫比時(shí)具物,不可以不備;虛中以之。宮室既修,墻屋既設(shè),百物備,夫婦齊戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,屬屬乎,如弗勝,將失之,其孝敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂(lè),備其百官,奉而進(jìn)之。于是諭其志意,以其恍以與神明交,庶或饗之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,其敬而敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉進(jìn)退必敬,如親聽(tīng)命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,如將受命;已而退,敬齊之色不絕于面。孝子祭也,立而不詘,固也;進(jìn)而不,疏也;薦而不欲,不愛(ài)也;退而不如受命,敖也;已徹而退,敬齊之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深?lèi)?ài)者,必有氣;有和氣者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如執(zhí)玉,如盈,洞洞屬屬然,如弗勝,如將之。嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
崔閹茂
阮宣常步行,百錢(qián)掛杖,至酒店便獨(dú)酣暢雖當(dāng)世貴,不肯詣。
百里宏娟
孔君平疾篤,庾司空為稽,省之,相問(wèn)訊甚至,為流涕。庾既下床,孔慨然曰“大丈夫?qū)⒔K,不問(wèn)安國(guó)寧之術(shù),迺作兒女子相問(wèn)!”聞,回謝之,請(qǐng)其話言
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