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尉遲永龍
大學(xué)之教也,時(shí)教有正業(yè),退息必有居學(xué)不學(xué)操縵,不能安弦;學(xué)博依,不能安《詩(shī)》不學(xué)雜服,不能安禮;興其藝,不能樂(lè)學(xué)。故子之于學(xué)也,藏焉,修,息焉,游焉。夫然,安其學(xué)而親其師,樂(lè)其而信其道。是以雖離師而不反也。《兌命》曰“敬孫務(wù)時(shí)敏,厥修乃。”其此之謂乎
漫夢(mèng)真
曾子問(wèn)曰“三年之喪,乎?”孔子曰“三年之喪,,不群立,不行。君子禮以情,三年之喪吊哭,不亦虛?”曾子問(wèn)曰“大夫、士有喪,可以除之,而有君服焉其除之也如之?”孔子曰:有君喪服于身不敢私服,又除焉?于是乎過(guò)時(shí)而弗除也君之喪,服除后殷祭,禮也”曾子問(wèn)曰:父母之喪,弗可乎?”孔子:“先王制禮過(guò)時(shí)弗舉,禮;非弗能勿除,患其過(guò)于制,故君子過(guò)時(shí)祭,禮也。
仰瀚漠
君子曰無(wú)節(jié)于內(nèi)者觀物弗之察。欲察物而由禮,弗之矣。故作事以禮,弗之矣。出言不禮,弗之信。故曰:“也者,物之也。”是故先王之制禮,因其財(cái)物致其義焉爾故作大事,順天時(shí),為夕必放于日,為高必因陵,為下必川澤。是故時(shí)雨澤,君達(dá)亹亹焉。故昔先王尚德、尊有道任有能;舉而置之,聚而誓之。是因天事天,地事地,因山升中于天因吉土以饗于郊。升中天,而鳳凰、龜龍假;帝于郊,而雨節(jié)、寒暑。是故圣人面而立,而下大治
司徒陽(yáng)
君撫夫,撫內(nèi)婦;大夫室老,撫娣。君大馮父母、、長(zhǎng)子,馮庶子;馮父母、、長(zhǎng)子、子,庶子子,則父不馮其尸凡馮尸者父母先,子后。君臣撫之,母于子執(zhí),子于父馮之,婦舅姑奉之舅姑于婦之,妻于拘之,夫妻于昆弟之。馮尸當(dāng)君所。馮尸,興踴
縱御言
殷中軍被廢,信安,終日書(shū)空作。揚(yáng)州吏民尋義逐,竊視,唯作“咄怪事”四字而已
都樂(lè)蓉
有問(wèn)秀:“吳舊姓如?”答曰“吳府君聖之老成,明之俊乂。朱長(zhǎng)理物之至,清選之高。嚴(yán)仲弼九之鳴鶴,空之白駒。顧先八音之琴,五色之龍。張威伯歲之茂松,幽之逸光。陸衡、士龍鴻之裴回,懸之待槌。凡諸君:以洪為鉏耒,以劄為良田。玄默為稼穡以義理為豐。以談?wù)摓?華,以忠恕珍寶。著文為錦繡,蘊(yùn)經(jīng)為繒帛。謙虛為席薦張義讓為帷。行仁義為宇,修道德廣宅。
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