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璟靈
謝太傅問主簿陸退“張何以作母誄,而不作父誄?退答曰:“故當(dāng)是丈夫之德表於事行;婦人之美,非誄顯。
富察詞
子曰:“慎聽之!女三者,吾語女:禮猶有九焉,饗有四焉。茍知此矣,雖在畝之中事之,圣人已。兩君見,揖讓而入門,入門而縣;揖讓而升堂,升堂而樂闋下管《象》、《武》,《夏、《龠》序興。陳其薦俎,其禮樂,備其百官。如此,后君子知仁焉。行中規(guī),還矩,和鸞中采齊,客出以雍徹以振羽。是故,君子無物不在禮矣。入門而金作,示也。升歌《清廟》,示德也下而管《象》,示事也。是古之君子,不必親相與言也以禮樂相示而已。
羅鎏海
古之欲明明德于天下者,先其國。欲治其國者,先齊其家。齊其家者,先修其身。欲修其身,先正其心。欲正其心者,先誠意。欲誠其意者,先致其知。致在格物。物格而后知至,知至而意誠,意誠而后心正,心正而后修,身修而后家齊,家齊而后國,國治而后天下平
端木衛(wèi)強
大夫降庶子,其孫降其父。大不主士之喪為慈母之父無服。夫為后者,其妻舅姑大功。祔于大夫則牲。繼父不居也者;必同居。皆無后。同財而其祖禰為同;有主后者異居。哭朋者于門外之南面。祔葬不筮宅。士夫不得祔于侯,祔于諸父之為士大者,其妻祔諸祖姑,妾于妾祖姑;則中一以上祔。祔必以昭穆。諸侯得祔于天子天子、諸侯大夫可以祔士
鮮于聰
王北中郎不為林公所知乃箸論沙門不得為高士論。略雲(yún):“高士必在於縱心調(diào),沙門雖雲(yún)俗外,反更束於,非情性自得之謂也。
司馬力
將適舍,求固。將上堂,聲揚。戶外有二屨言聞則入,言不則不入。將入戶視必下。入戶奉,視瞻毋回;戶亦開,戶闔亦闔有后入者,闔而遂。毋踐屨,毋席,摳衣趨隅。慎唯諾
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