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佼嵋纓
有虞氏之也,尚用氣;腥爓祭,用氣。殷人尚聲,味未成,滌蕩聲;樂三闋,后出迎牲。聲之號(hào),所以詔于天地之間也周人尚臭,灌鬯臭,郁合鬯臭,陰達(dá)于淵。灌以圭璋,玉氣也。既灌然后迎牲,致氣也。蕭合黍;臭,陽(yáng)達(dá)于屋。故既奠,后焫蕭合膻薌凡祭,慎諸此魂氣歸于天,魄歸于地。故,求諸陰陽(yáng)之也。殷人先求陽(yáng),周人先求陰。詔祝于室坐尸于堂,用于庭,升首于。直祭,祝于;索祭,祝于。不知神之所,于彼乎?于乎?或諸遠(yuǎn)人?祭于祊,尚求諸遠(yuǎn)者與?之為言倞也,之為言敬也。也者福也,首者,直也。相饗之也。嘏,也,大也。尸陳也。毛血,幽全之物也。幽全之物者,純之道也。血,盛氣也。祭肝心,貴氣主。祭黍稷加肺祭齊加明水,陰也。取膟菺燎,升首,報(bào)也。明水涚齊貴新也。凡涚新之也。其謂明水也,由主之絜著此水也君再拜稽首,袒親割,敬之也。敬之至也服也。拜,服;稽首,服之也;肉袒,服盡也。祭稱孝孝子,以其義也;稱曾孫某謂國(guó)家也。祭之相,主人自其敬,盡其嘉而無(wú)與讓也。肆爓腍祭,豈神之所饗也?人自盡其敬而矣。舉斝角,妥尸。古者,無(wú)事則立,有而后坐也。尸神象也。祝,命也。縮酌用,明酌也。醆涚于清,汁獻(xiàn)于醆酒;猶明與醆酒于舊澤酒也。祭有祈,有報(bào)焉,有辟焉。齊之玄,以陰幽思也故君子三日齊必見其所祭者
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孫安國(guó)往殷中軍許論,往反精苦,客主無(wú)。左右進(jìn)食,冷而復(fù)暖數(shù)四。彼我奮擲麈尾,脫落,滿餐飯中。賓主至莫忘食。殷乃語(yǔ)孫曰“卿莫作強(qiáng)口馬,我當(dāng)卿鼻。”孫曰:“卿不決鼻牛,人當(dāng)穿卿頰。
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有虞氏之兩敦,夏后氏之連,殷之六瑚,周之八簋。俎有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷椇,周以房俎。夏后氏以楬豆殷玉豆,周獻(xiàn)豆。有虞氏服韨夏后氏山,殷火,周龍章。有氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝周祭肺。夏后氏尚明水,殷尚,周尚酒。有虞氏官五十,夏氏官百,殷二百,周三百。有氏之綏,夏后氏之綢練,殷之牙,周之璧翣
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時(shí)人目庾中郎:“於托大,長(zhǎng)於自藏。
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夏侯湛作周詩(shī)成,示安仁。安仁曰:“此非徒雅,乃別見孝悌之性。”因此遂作家風(fēng)詩(shī)
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桓玄初並夏,領(lǐng)荊、江州,二府壹國(guó)於時(shí)始雪,五俱賀,五版並。玄在聽事上版至即答。版皆粲然成章,相揉雜
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