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縱小霜
夫祭之為物矣,其興物備矣順以備者也,其之本與?是故,子之教也,外則之以尊其君長(zhǎng),則教之以孝于其。是故,明君在,則諸臣服從;事宗廟社稷,則孫順孝。盡其道端其義,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,則不使下;所惡于下則不以事上;非人,行諸己,非之道也。是故君之教也,必由其,順之至也,祭是與?故曰:祭,教之本也已。祭有十倫焉;見(jiàn)鬼神之道焉,見(jiàn)臣之義焉,見(jiàn)父之倫焉,見(jiàn)貴賤等焉,見(jiàn)親疏之焉,見(jiàn)爵賞之施,見(jiàn)夫婦之別焉見(jiàn)政事之均焉,長(zhǎng)幼之序焉,見(jiàn)下之際焉。此之十倫
聞人慶嬌
臨祭不惰。服敝則焚之,祭敝則埋之,龜策則埋之,牲死則之。凡祭于公者必自徹其俎
烏雅強(qiáng)圉
大學(xué)始教,皮弁祭,示敬道也;《宵雅》三,官其始也;入學(xué)鼓,孫其業(yè)也;夏楚二物收其威也;未卜禘不視,游其志也;時(shí)觀而弗,存其心也;幼者聽(tīng)而問(wèn),學(xué)不躐等也。此七,教之大倫也。《記》:“凡學(xué)官先事,士先。”其此之謂乎
南宮春廣
孟夏行秋令,苦雨數(shù)來(lái),五谷不,四鄙入保。行冬,則草木蚤枯,后大水,敗其城郭。春令,則蝗蟲為災(zāi)暴風(fēng)來(lái)格,秀草不。
碧魯玄黓
殷仲文天才宏瞻,而書不甚廣,博亮嘆曰:“使殷仲文讀書半袁豹,才減班固。
仲小竹
《詩(shī)》云:“瞻淇澳,菉竹猗猗。有君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”,威儀也。“有斐君,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能也。《詩(shī)》云:“於,前王不忘!”君子其賢而親其親,小人其樂(lè)而利其利,此以世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大》曰:“顧諟天之明。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。湯之《盤銘》曰:茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:作新民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》云:邦畿千里,維民所止”《詩(shī)》云:“緡蠻鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鳥乎”《詩(shī)》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人止于敬;為人子,止孝;為人父,止于慈 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽(tīng)訟,吾猶也。必也使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得盡其辭,畏民志。此謂知本”
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