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夾谷庚子
侍坐,則必退席;不退,必引而去君之黨。登席不由前為躐席。徒坐不盡席尺,讀書食,則齊,豆去席尺。若賜之而君客之,則命之祭,然后祭先飯辯嘗羞,飲而俟。若有嘗者,則俟君之食,然后食,飯飲而俟。君命之羞,羞近者,之品嘗之,然后唯所欲。凡嘗食,必順近食。君未覆手,不飧;君既食,又飯飧,飯飧者三飯也。君既徹,執飯與醬,出,授從者。凡侑食,不盡食食于人不飽。唯水漿不祭,若為已儕卑。君若賜之爵,則越再拜稽首受,登席祭之,飲卒而俟君卒爵,然后授虛爵。君之飲酒也,受一爵而色灑如也二爵而言言斯,禮已三爵而油以退,退則坐取屨,隱辟而后,坐左納右,坐右納左。凡尊上玄酒,唯君面尊,唯饗野人酒,大夫側尊用棜,士側尊用。
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撫軍問孫興:“劉真長何如”曰:“清蔚簡?!薄巴踔僮婧??”曰:“溫潤和。”“桓溫何?”曰:“高爽出。”“謝仁祖如?”曰:“清令達?!薄叭钏?何如?”曰:“潤通長?!薄霸?何如?”曰:“洮清便?!薄耙?遠何如?”曰:遠有致思?!薄?自謂何如?”曰“下官才能所經悉不如諸賢;至斟酌時宜,籠罩世,亦多所不及然以不才,時復懷玄勝,遠詠老莊,蕭條高寄,與時務經懷,自此心無所與讓也”
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妻將生子,及月辰居側室,夫使人日再問,作而自問之,妻不敢,使姆衣服而對,至于生,夫復使人日再問之夫齊則不入側室之門。生,男子設弧于門左,子設帨于門右。三日,負子,男射女否。國君子生,告于君,接以大,宰掌具。三日,卜士之,吉者宿齊朝服寢門,詩負之,射人以?;?矢六。射天地四方,保乃負之,宰醴負子,賜束帛,卜士之妻、大夫妾,使食子。凡接子,日,冢子則大牢,庶人豚,士特豕,大夫少牢國君世子大牢,其非冢,則皆降一等。異為孺室于宮中,擇于諸母與者,必求其寬裕慈惠、良恭敬、慎而寡言者,為子師,其次為慈母,次為保母,皆居子室,人無事不往。三月之末擇日剪發為鬌,男角女,否則男左女右。是日,妻以子見于父,貴人為衣服,由命士以下,漱浣,男女夙興,沐浴服,具視朔食,夫入門升自阼階。立于阼西鄉妻抱子出自房,當楣立面。姆先,相曰:“母敢用時日只見孺子?!?對曰:“欽有帥?!备?子之右手,咳而名之。對曰:“記有成?!彼?還,授師,子師辯告諸諸母名,妻遂適寢。夫宰名,宰辯告諸男名,曰:“某年某月某日某?!倍刂?,宰告閭史閭史書為二,其一藏諸府,其一獻諸州史;州獻諸州伯,州伯命藏諸府。夫入食如養禮。世生,則君沐浴朝服,夫亦如之,皆立于阼階西,世婦抱子升自西階,名之,乃降。適子庶子于外寢,撫其首咳而名,禮帥初,無辭。凡名,不以日月,不以國,以隱疾;大夫、士之子不敢與世子同名。妾將子,及月辰,夫使人日問之。子生三月之末,浣夙齊,見于內寢,禮如始入室;君已食,徹,使之特馂,遂入御。庶子生,就側室。三月末,其母沐浴朝服見于,擯者以其子見,君所賜,君名之。眾子,則有司名之。庶人無側室,及月辰,夫出居群室其問之也,與子見父之,無以異也。凡父在,見于祖,祖亦名之,禮子見父,無辭。食子者三年而出,見于公宮則。大夫之子有食母,士妻自養其子。由命士以及大夫之子,旬而見。子未食而見,必執其右,適子庶子已食而見,循其首。子能食食,教右手。能言,男唯女俞男鞶革,女鞶絲。六年之數與方名。七年男女同席,不共食。八年出門戶及即席飲食,必后者,始教之讓。九年教數日。十年出就外傅,宿于外,學書計,衣不襦褲,禮帥初,朝夕學儀,請肄簡諒。十有三學樂,誦《詩》,舞《》,成童舞《象》,學御。二十而冠,始學禮可以衣裘帛,舞《大夏,惇行孝弟,博學不教內而不出。三十而有室始理男事,博學無方,友視志。四十始仕,方出謀發慮,道合則服從不可則去。五十命為大,服官政。七十致事。男拜尚左手。女子十年出,姆教婉娩聽從,執枲,治絲繭,織纴組紃學女事以共衣服,觀于祀,納酒漿、、籩豆、醢,禮相助奠。十有五而笄,二十而嫁;有故二十三年而嫁。聘則為,奔則為妾。凡女拜尚手
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至誠之道,以前知。國家將,必有禎祥;國將亡,必有妖孽見乎著龜,動乎體。禍福將至,必先知之;不善先知之。故至誠神
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謝子見許子將弟曰:“輿之淵,二龍焉。見許子政冠之時,曰:“若子政者,幹國之器正色忠謇則陳仲舉匹;伐惡不肖,範博之風。
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大凡生于天地之間者,皆命。其萬物死,皆曰折;人死曰鬼;此五代之所不變也。七之所以更立者:禘、郊、宗、;其余不變也
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