　　夫祭昭穆，昭者，所以父子、遠、長幼、疏之序而亂也。是，有事于廟，則群群穆咸在不失其倫此之謂親之殺也。者，明君有德而祿功，必賜祿于大廟示不敢專。故祭之，一獻，降立于阼之南，南。所命北，史由君執(zhí)策命之再拜稽首受書以歸而舍奠于廟。此爵之施也。卷冕立于，夫人副立于東房夫人薦豆校，執(zhí)醴之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)，夫人受執(zhí)足。夫相授受，相襲處，必易爵。夫婦之別。凡為俎，以骨為。骨有貴；殷人貴，周人貴，凡前貴后。俎者所以明祭必有惠也是故，貴取貴骨，者取賤骨貴者不重賤者不虛示均也。均則政行政行則事，事成則立。功之以立者，可不知也俎者，所明惠之必也。善為者如此，曰：見政之均焉

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　　是月也，命司修法制，繕囹，具桎梏，禁止，慎罪邪，務(wù)搏。命理瞻傷，察，視折，審斷。獄訟，必端平。有罪，嚴斷刑。地始肅，不可以。

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子車水

　　所謂治國必先其家者，其家不可而能教人者，無之故君子不出家而成于國。孝者，所以君也；弟者，所以長也；慈者，所以眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子。”誠求之，雖不中，遠矣。未有學養(yǎng)子后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓一國興讓；一人貪，一國作亂，其機此。此謂一言僨事一人定國。堯、舜率天下以仁，而民之。桀、紂率天下暴，而民從之。其令反其所好，而民從。是故君子有諸而后求諸人，無諸而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸者，未之有也。故國在齊其家。《詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于，宜其家人?！币?家人，而后可以教人。《詩》云：“ 宜兄宜弟?！币诵?弟，而后可以教國。《詩》云：“其不忒，正是四國。其為父子兄弟足法，而后民法之也。謂治國在齊其家

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　　昔者周朝諸侯于明之位：天子斧依南鄉(xiāng)而；三公，中之前，北面上。諸侯之，阼階之東西面北上。伯之國，西之西，東面上。諸子之，門東，北東上。諸男?國，門西，面東上。九之國，東門外，西面北。八蠻之國南門之外，面東上。六之國，西門外，東面南。五狄之國北門之外，面東上。九之國，應(yīng)門外，北面東。四塞，世至。此周公堂之位也。堂也者，明侯之尊卑也

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　　王珣、郗超並有奇才，為大馬所眷拔。珣為主簿，超為記室軍。超為人多須，珣狀短小。於荊州為之語曰：“髯參軍，短主。能令公喜，能令公怒。

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