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《秦誓》曰:“若有一介,斷斷兮無他技,其心休休焉其如有容焉。人之有技,若己之;人之彥圣,其心好之,不若自其口出。實能容之,以能我子孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之彥圣而違之俾不通:實不能容,以能保我子孫黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸諸四夷,不同中國。此謂唯仁人為能愛人能惡人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不能退退而不能遠,過也。好人之所,惡人之所好,是謂拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之,驕泰以失之
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子貢退,言游進曰:“敢禮也者,領惡而全好者與?”曰:“然。”“然則何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長幼辨也。以之閨門內有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時,得其節,車得其式,鬼神得其,喪紀得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯于前,凡眾之動得其宜。
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殷淵源在墓幾十年。於時朝以擬管、葛,起起,以蔔江左興。
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阮籍當葬母,蒸壹肥,飲酒二鬥,然後臨訣,言“窮矣”!都得壹號,吐血,廢頓良久
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孔子之故人曰原壤,母死,夫子助之沐槨。原登木曰:“久矣予之不托音也。”歌曰:“貍首之然,執女手之卷然。”夫為弗聞也者而過之,從者:“子未可以已乎?”夫曰:“丘聞之:親者毋失為親也,故者毋失其為故。
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