　　凡賜爵，昭為一，穆為一昭與昭齒，穆與穆齒，凡群有皆以齒，此之謂長幼有序。夫有畀輝胞翟閽者，惠下之道也唯有德之君為能行此，明足以之，仁足以與之。畀之為言與，能以其余畀其下者也。輝者甲吏之賤者也；胞者，肉吏之者也；翟者，樂吏之賤者也；者，守門之賤者也。古者不使人守門，此四守者，吏之至賤也。尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至賤，而以其余畀之是故明君在上，則竟內之民無餒者矣，此之謂上下之際

　　子言之：“仁，天下之表也；義，天下之制也；報，天下之利也。”曰：“以德報德，民有所勸；以怨報，則民有所懲。《》曰：‘無言不讎無德不報。’《太》曰：‘民非后無胥以寧；后非民無辟四方。’”子曰“以德報怨，則寬之仁也；以怨報德則刑戮之民也。”曰：“無欲而好仁，無畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己，置法以民。”子曰“仁有三，與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也；與同過，然后其仁可也。仁者安仁，知利仁，畏罪者強仁仁者右也，道者左。仁者人也，道者也。厚于仁者薄于，親而不尊；厚于者薄于仁，尊而不。道有至，義有考至道以王，義道以，考道以為無失。

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