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子曰:“下之事上也不從其所令,從其所行。好是物,下必有甚者矣。上之所好惡,不可不慎也是民之表也。”子曰:“立三年,百姓以仁遂焉,必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫》曰:‘一人有慶,兆民之。’大雅曰:‘成王之,下土之式。’”子曰:上好仁,則下之為仁爭先。故長民者章志、貞教、仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:有梏德行,四國順之。’
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殷中讀小品,二百簽,是精微,之幽滯。欲與支道辯之,竟得。今小猶存
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古者,貴賤皆杖。叔武叔朝,見輪人以其杖關而輠輪者,于是有爵而后也。鑿巾以飯,公羊賈為也
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子曰:“有國者章義惡以示民厚,則民情不貳。《詩云:‘靖共爾位,好是正直。”子曰:“上人疑則百姓惑,難知則君長勞。故君民者,章以示民俗,慎惡以御民之淫,民不惑矣。臣儀行,不重辭,援其所不及,不煩其所不知,君不勞矣。《詩》云:‘上帝板,下民卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。’
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子云:君子辭貴不賤,辭富不貧,則亂益。”故君子其使食浮于也,寧使人于食。子云“觴酒豆肉而受惡,民犯齒;衽席上讓而坐下民猶犯貴;廷之位讓而賤,民猶犯。”《詩》:“民之無,相怨一方受爵不讓,于已斯亡。子云:“君貴人而賤己先人而后己則民作讓。故稱人之君君,自稱其曰寡君。子:“利祿,死者而后生,則民不偝先亡者而后者,則民可托。”《詩云:“先君思,以畜寡。”以此坊,民猶偝死號無告
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荀鳴鶴陸士龍二人相識,俱會茂先坐。張共語。以其有大才,可作常語。陸手曰:“雲陸士龍。”答曰:“日荀鳴鶴。”曰:“既開雲睹白雉,不張爾弓,爾矢?”荀曰:“本謂龍骙骙,定山鹿野麋。弱弩強,是發遲。”張撫掌大笑
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