　　魏武嘗過曹娥碑下，脩從，碑背上見題作“黃幼婦，外孫虀臼”八字。武謂脩曰：“解不？”答：“解。”魏武曰：“卿可言，待我思之。”行三裏，魏武乃曰：“吾已得”令脩別記所知。脩曰：黃絹，色絲也，於字為絕幼婦，少女也，於字為妙外孫，女子也，於字為好虀臼，受辛也，於字為辭所謂‘絕妙好辭’也。”武亦記之，與脩同，乃嘆：“我才不及卿，乃覺三裏。

　　所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者，無。故君子不出家而成教于國孝者，所以事君也；弟者，以事長也；慈者，所以使眾。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也一家仁，一國興仁；一家讓一國興讓；一人貪戾，一國亂，其機如此。此謂一言僨，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率下以暴，而民從之。其所令其所好，而民不從。是故君有諸己而后求諸人，無諸己后非諸人。所藏乎身不恕，能喻諸人者，未之有也。故國在齊其家。《詩》云：“之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人而后可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云“其儀不忒，正是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民之也。此謂治國在齊其家

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　　廄焚，孔子拜人為火來者。拜之士壹，大夫再。亦吊之道也。孔子曰“管仲遇盜，取二焉，上以為公臣，：『其所與游辟也可人也！』管仲死桓公使為之服。宦大夫者之為之服也自管仲始也，有君焉爾也。

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　　公叔文子卒，其戍請謚于君曰：“日有時，將葬矣。請所易其名者。”君曰：昔者衛(wèi)國兇饑，夫子粥與國之餓者，是不惠乎？昔者衛(wèi)國有難夫子以其死衛(wèi)寡人，亦貞乎？夫子聽衛(wèi)國政，修其班制，以與鄰交，衛(wèi)國之社稷不，不亦文乎？故謂夫『貞惠文子』。

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　　陳留阮籍，譙國嵇康河內(nèi)山濤，三人年皆相比康年少亞之。預此契者：國劉伶，陳留阮鹹，河內(nèi)秀，瑯邪王戎。七人常集竹林之下，肆意酣暢，故謂“竹林七賢。

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