　　天地嚴(yán)凝之氣，于西南，而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也，天地之義氣也。天地厚之氣，始于東北，盛于東南，此天地之德氣也，此天地之仁也。主人者尊賓，故賓于西北，而坐介于南以輔賓，賓者接人義者也，故坐于西北主人者，接人以德厚也，故坐于東南。而僎于東北，以輔主人。仁義接，賓主有事俎豆有數(shù)曰圣，圣立將之以敬曰禮，禮以長幼曰德。德也者，于身也。故曰：古之術(shù)道者，將以得身也是故圣人務(wù)焉

重生之謝于思

張廖靈秀

　　曾子問曰：“宗子為，庶子為大夫，其祭也如何？”孔子曰：“以上牲于宗子之家。祝曰：‘孝某為介子某薦其常事。’宗子有罪，居于他國，庶為大夫，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭，不旅，不，不綏祭，不配。布奠于，賓奠而不舉，不歸肉。辭于賓曰：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使某辭。’曾子問曰：“宗子去在他，庶子無爵而居者，可以乎？”孔子曰：“祭哉！請問：“其祭如之何？”子曰：“望墓而為壇，以祭。若宗子死，告于墓而祭于家。宗子死，稱名不孝，身沒而已。子游之徒有庶子祭者以此，若義也今之祭者，不首其義，故于祭也。

帝皇為上，冷妃要休夫

第五涵桃

　　孔子謂：為器者，知喪道矣備物而不可用也哀哉！死者而用者之器也。不殆用殉乎哉。其曰器，神明之也。車芻靈，自古有，明器之道也。子謂為芻靈者善謂為俑者不仁--殆于用人乎哉

你身后的影

彭平卉

　　小斂，主人即位于戶內(nèi)，主東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴主婦亦如之。主人袒說髦，括發(fā)麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄國賓，大夫士拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴－母之喪，即位而免，乃奠。吊襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。喪，虞人出木角，狄人出壺，雍出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大官代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上一、下二燭，士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在方，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂，下堂不哭男子出寢門見人不哭。其無女主則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男，則女主拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人為之拜；為后者在，則有爵者辭，無爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬也。喪有無后，無無主

千萬大獎

閃代云

　　曾子寢疾，病。樂正春坐于床下，曾元、曾申于足，童子隅坐而執(zhí)燭。子曰：“華而睆，大夫之與？”子春曰：“止！”子聞之，瞿然曰：“呼！曰：“華而睆，大夫之簀？”曾子曰：“然，斯季之賜也，我未之能易也。，起易簀。”曾元曰：“子之病革矣，不可以變，而至于旦，請敬易之。”子曰：“爾之愛我也不如。君子之愛人也以德，細之愛人也以姑息。吾何求？吾得正而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反席未安而。

萬界最強舔狗

檢春皓

　　謝公雲(yún)：“司州造勝遍決”

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