　　曾子寢疾，病。樂正春坐于床下，曾元、曾申于足，童子隅坐而執燭。子曰：“華而睆，大夫之與？”子春曰：“止！”子聞之，瞿然曰：“呼！曰：“華而睆，大夫之簀？”曾子曰：“然，斯季之賜也，我未之能易也。，起易簀。”曾元曰：“子之病革矣，不可以變，而至于旦，請敬易之。”子曰：“爾之愛我也不如。君子之愛人也以德，細之愛人也以姑息。吾何求？吾得正而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反席未安而。

我在回憶里患過傷風

夏侯翰

　　搗珍：取牛羊鹿麇之肉必脄，每與牛若一捶，反側，去其餌，熟出之去其餌，柔其肉

　　子言之曰：“后世雖作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生無私，死不厚子；子民如父母，有憯怛愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有，惠而能散；其君子尊仁義，恥費輕實，忠而不犯義而順，文而靜，寬而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先資其言，拜自獻其身以成其信。是故君有責于臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡。”曰：“事君大言入則望大，小言入則望小利；故君不以小言受大祿，不以大受小祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下達，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾位正直是與；神之聽之，式以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫則尸利也。”子曰：“邇守和，宰正百官，大臣慮方。”子曰：“事君欲諫欲陳。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君難進而易退，則位有序易進而難退則亂也。故君三揖而進，一辭而退，以亂也。”子曰：“事君三而不出竟，則利祿也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可為亂。”子曰：“事君，旅不辟難，朝廷不辭賤；其位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則有逆命。《詩》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁；人之無，我以為君。’

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