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殷中軍至劉尹所清。良久,殷小屈,遊辭已,劉亦不答。殷去後乃雲(yún):“田兒,強(qiáng)學(xué)人爾馨語。
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蘇峻至石頭,僚奔散,侍中鐘雅在帝側(cè)。謂鐘曰:見可而進(jìn)知難而退古之道也君性亮直必不容於讎,何不隨時之宜而坐待其邪?”鐘:“國亂能匡,君不能濟(jì),各遜遁以免,吾懼狐將執(zhí)簡進(jìn)矣!
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子言之曰:“為上易事,為下易知也,則刑不煩矣”子曰:“好賢如《緇衣》惡惡如《巷伯》,則爵不瀆民作愿,刑不試而民咸服。雅曰:‘儀刑文王,萬國作。’”子曰:“夫民,教之德,齊之以禮,則民有格心教之以政,齊之以刑,則民遁心。故君民者,子以愛之則民親之;信以結(jié)之,則民倍;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用命制以刑,惟作五虐之刑曰法是以民有惡德,而遂絕其世。’
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符宏叛來歸國。謝太傅每加引,宏自以有才,多好上人,坐無折之者。適王子猷來,太傅使語。子猷直孰視良久,回語太傅:“亦復(fù)竟不異人!”宏大慚而。
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舜葬于蒼梧之野,蓋三未之從也。季武子曰:“周蓋祔。
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子夏:“民之母,既得聞之矣;問何謂‘至’?”子曰:“之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。之所至,亦至焉。樂相生。故,正明而視之,可得而見;傾耳而之,不可而聞也;氣塞乎天,此之謂至。
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