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操午
劉公幹以失罹罪,文帝問曰“卿何以不謹於憲?”楨答曰:臣誠庸短,亦由下綱目不疏。
吳樂圣
天子、諸侯無事則三田:一為干豆,二為客,三為充君之庖。無而不田,曰不敬;田不禮,曰暴天物。天子不圍,諸侯不掩群。天子則下大綏,諸侯殺則下綏,大夫殺則止佐車。車止,則百姓田獵。獺魚,然后虞人入澤梁。祭獸,然后田獵。鳩化鷹,然后設罻羅。草木落,然后入山林。昆蟲蟄,不以火田,不麑,卵,不殺胎,不殀夭,覆巢
焉芷猶
恒豆之菹,水草之和氣也其醢,陸產之物也。加豆,陸也;其醢,水物也。籩豆之薦水土之品也,不敢用常褻味而多品,所以交于神明之義也,食味之道也。先王之薦,可食而不可耆也。卷冕路車,可陳而不可好也。武壯,而不可樂。宗廟之威,而不可安也。宗之器,可用也而不可便其利也所以交于神明者,不可以同于安樂之義也。酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功之也。莞簟之安,而蒲越稿鞂之,明之也。大羹不和,貴其質。大圭不琢,美其質也。丹漆幾之美,素車之乘,尊其樸也貴其質而已矣。所以交于神明,不可同于所安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇而籩豆偶,陰之義也。黃目,郁氣之上尊也黃者中也;目者氣之清明者也言酌于中而清明于外也,祭天掃地而祭焉,于其質而已矣。醢之美,而煎鹽之尚,貴天產。割刀之用,而鸞刀之貴,貴義也。聲和而后斷也
碧魯鐘
《禮曰:「君抱孫不抱。」此言可以為王尸,子不以為父尸為君尸者大夫士見,則下之君知所以尸者,則下之,尸式。乘必幾
呼延春香
僧意在瓦官寺中,王茍來,與共語,便使其唱理。謂王曰:“聖人有情不?”曰:“無。”重問曰:“聖如柱邪?”王曰:“如籌算雖無情,運之者有情。”僧雲(yún):“誰運聖人邪?”茍子得答而去
高英發(fā)
王子猷、子敬曾坐壹室,上忽發(fā)火。猷遽走避,不惶取屐子敬神色恬然,徐喚右,扶憑而出,不異常。世以此定二王神。
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