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邗憐蕾
大史典禮,執(zhí)簡(jiǎn)記奉諱惡。天子齊戒受諫司會(huì)以歲之成,質(zhì)于天,冢宰齊戒受質(zhì)。大樂(lè)、大司寇、市,三官以成,從質(zhì)于天子。大司、大司馬、大司空齊戒質(zhì);百官各以其成,質(zhì)三官。大司徒、大司馬大司空以百官之成,質(zhì)天子。百官齊戒受質(zhì)。后,休老勞農(nóng),成歲事制國(guó)用
單于建偉
孫興公道:曹輔佐才如白地光錦,裁為負(fù)版,非無(wú)文采,酷裁制。
章佳念巧
竺法深在簡(jiǎn)文坐,劉尹問(wèn):道人何以遊朱門?”答曰:“君見(jiàn)其朱門,貧道如遊蓬戶。”或卞令
萬(wàn)俟庚辰
謝幼輿謂周侯曰:“卿社樹(shù),遠(yuǎn)望之,峨峨拂青天就而視之,其根則群狐所托下聚混而已!”答曰:“枝拂青天,不以為高;群狐亂下,不以為濁;聚混之穢,之所保,何足自稱?
太史炎
所謂治國(guó)必先齊其家,其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成于國(guó)。孝者,所以事君也弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者所以使眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠(chéng)求,雖不中,不遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁一國(guó)興仁;一家讓,一國(guó)讓;一人貪戾,一國(guó)作亂其機(jī)如此。此謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁,而民從之。桀、紂天下以暴,而民從之。其令反其所好,而民不從。故君子有諸己而后求諸人無(wú)諸己而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸人者,之有也。故治國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而后以教國(guó)人。《詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云“其儀不忒,正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。此謂治國(guó)在齊家
端癸未
太傅有三才:劉慶孫才,潘陽(yáng)仲大才,裴景聲才
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