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德安寒
明帝問周伯仁:“卿自何如庾元規(guī)?”對(duì)曰:“蕭方外,亮不如臣;從容廊廟臣不如亮。
湛湛芳
鄭玄欲註春秋傳,尚未成,行與服子慎遇宿客舍,先未識(shí),服在外車上與人說己註傳。玄聽之良久,多與己同。玄車與語曰:“吾久欲註,尚未。聽君向言,多與吾同。今當(dāng)以所註與君。”遂為服氏註
談寄文
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請(qǐng)于舅姑。子?jì)D無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻(xiàn)舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復(fù)請(qǐng)其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻(xiàn)其上,而后敢用其次也;若非所獻(xiàn),不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻(xiàn)其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
茅依煙
《曲禮》曰:「毋不,儼若思,安定辭。」安民!
夏秀越
曾子問曰:“祭必尸乎?若厭祭亦可乎?孔子曰:“祭成喪者必尸,尸必以孫。孫幼,使人抱之。無孫,則取同姓可也。祭殤必厭,弗成也。祭成喪而無尸是殤之也。”孔子曰:有陰厭,有陽厭。”曾問曰:“殤不祔祭,何陰厭、陽厭?”孔子曰“宗子為殤而死,庶子為后也。其吉祭,特牲祭殤不舉,無肵俎,無酒,不告利成,是謂陰。凡殤,與無后者,祭宗子之家,當(dāng)室之白,于東房,是謂陽厭。
諸葛婉
羊綏第二子孚,少有俊才與謝益壽相好,嘗蚤往謝許,食。俄而王齊、王睹來。既先相識(shí),王向席有不說色,欲使去。羊了不眄,唯腳委幾上,矚自若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語畢還與羊談賞,王方悟其奇,乃共語。須臾食下,二王都不得,唯屬羊不暇。羊不大應(yīng)對(duì)之而盛進(jìn)食,食畢便退。遂苦相,羊義不住,直雲(yún):“向者不從命,中國(guó)尚虛。”二王是孝兩弟
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