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第五嘉許
賓牟侍坐于孔,孔子與言及樂(lè),:“夫《》之備戒已久,何?”對(duì)曰“病不得也。”“嘆之,淫之,何也”對(duì)曰:恐不逮事。”“發(fā)蹈厲之已,何也?對(duì)曰:“時(shí)事也。“武坐致憲左,何?”對(duì)曰“非武坐。”“聲及商,何?”對(duì)曰“非《武音也。”曰:“若《武》音則何音也”對(duì)曰:有司失其也。若非司失其傳則武王之荒矣。”曰:“唯丘之聞諸弘,亦若子之言是。”賓牟起,免席請(qǐng)?jiān)唬骸?《武》之戒之已久則既聞命,敢問(wèn):之遲而又,何也?子曰:“!吾語(yǔ)汝夫樂(lè)者,成者也;干而山立武王之事;發(fā)揚(yáng)蹈,大公之也。《武亂皆坐,、召之治。且夫《》,始而出,再成滅商。三而南,四而南國(guó)是,五成而周公左召右,六成綴以崇。子夾振之駟伐,盛于中國(guó)也分夾而進(jìn)事早濟(jì)也久立于綴以待諸侯至也。且獨(dú)未聞牧之語(yǔ)乎?王克殷反。未及下而封黃帝后于薊,帝堯之后祝,封帝之后于陳下車而封后氏之后杞,投殷后于宋。王子比干墓,釋箕之囚,使行商容而其位。庶弛政,庶倍祿。濟(jì)而西,馬之華山之,而弗復(fù);牛散之林之野,弗復(fù)服。甲釁而藏府庫(kù),而復(fù)用。倒干戈,包以虎皮;帥之士,為諸侯;之曰建櫜然后知武之不復(fù)用也。散軍郊射,左貍首,右騶虞,而革之射息。裨冕搢,而虎賁士說(shuō)劍也祀乎明堂民知孝。覲然后諸知所以臣耕藉然后侯知所以。五者,下之大教。食三老更于大學(xué)天子袒而牲,執(zhí)醬饋,執(zhí)爵酳,冕而干,所以諸侯之弟。若此則道四達(dá),樂(lè)交通。夫《武》遲久,不宜乎!
蓋鶴鳴
顧長(zhǎng)康作殷荊州佐,請(qǐng)假東。爾時(shí)例不給布颿,顧苦求,乃得發(fā)。至破冢,遭風(fēng)大敗作箋與殷雲(yún):“地名破冢,真冢而出。行人安穩(wěn),布颿無(wú)恙”
公良靜
謝鎮(zhèn)西少時(shí),聞殷浩能清言故往造之。殷未過(guò)有所通,為謝榜諸義,作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致,辭條豐蔚,甚足以動(dòng)心駭聽。謝神傾意,不覺流汗交面。殷徐語(yǔ)右:“取手巾與謝郎拭面。
百癸巳
社祭土而主陰氣也。君南鄉(xiāng)北墉下,答陰之義也。日用甲,日之始也。天子大社必受霜露風(fēng),以達(dá)天地之氣也。是故喪國(guó)之屋之,不受天陽(yáng)也。薄社北牖,陰明也。社所以神地之道也。地萬(wàn)物,天垂象。取財(cái)于地,取法天,是以尊天而親地也,故教民報(bào)焉。家主中溜而國(guó)主社,示本。唯為社事,單出里。唯為社田國(guó)人畢作。唯社,丘乘共粢盛,以報(bào)本反始也。季春出火,為焚。然后簡(jiǎn)其車賦,而歷其卒伍,君親誓社,以習(xí)軍旅。左之右之坐之起之,以觀其習(xí)變也;而流之禽,而鹽諸利,以觀其不犯命。求服其志,不貪其得,故以戰(zhàn)克,以祭則受福
太史暮雨
天子之田方千,公侯田方百里,七十里,子男五十。不能五十里者,合于天子,附于諸曰附庸。天子之三之田視公侯,天子卿視伯,天子之大視子男,天子之元視附庸
南門興興
小庾在荊州,公朝大會(huì),諸僚佐曰:“我欲為漢高、魏何如?”壹坐莫答,長(zhǎng)史江虨:“願(yuàn)明公為桓、文之事,不作漢高、魏武也。
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