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宰我曰:“吾鬼神之名,而不知所謂。”子曰:“也者,神之盛也;也者,鬼之盛也;鬼與神,教之至也眾生必死,死必歸:此之謂鬼。骨肉于下,陰為野土;氣發揚于上,為昭,焄蒿,凄愴,此物之精也,神之著。因物之精,制為極,明命鬼神,以黔首則。百眾以畏萬民以服。”圣人是為未足也,筑為室,謂為宗祧,以親疏遠邇,教民反復始,不忘其所由也。眾之服自此,聽且速也。二端既,報以二禮。建設事,燔燎膻薌,見蕭光,以報氣也。教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見以俠甒,加以郁鬯以報魄也。教民相,上下用情,禮之也
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阮籍嫂嘗還家籍見與別。或譏之籍曰:“禮豈為我設也?
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子路去魯,謂顏曰:“何以贈我?”:“吾聞之也:去國則哭于墓而后行;反國,不哭,展墓而入”謂子路曰:“何以我?”子路曰:“吾之也:過墓則式,過則下。
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雖有嘉肴,弗,不知其旨也;雖至道,弗學,不知善也。是故學然后不足,教然后知困知不足,然后能自也;知困,然后能強也,故曰:教學長也。《兌命》曰“斅學半。”其此謂乎
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桓玄為太傅大會,朝臣畢集坐裁竟,問王楨曰:“我何如卿七叔?”於時賓為之咽氣。王徐答曰:“亡叔是時之標,公是千之英。”壹坐歡。
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人問王甫:“山巨義理何如?誰輩?”王:“此人初肯以談自居然不讀老、,時聞其詠往往與其旨。
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