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顧孟著以酒勸周伯,伯仁不受顧因移勸柱而語(yǔ)柱曰:詎可便作棟自遇?!敝?之欣然,遂衿契
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韋仲能書(shū)。魏帝起殿,安榜,使將登梯題。既下,鬢皓然,敕兒孫:勿復(fù)學(xué)書(shū)”
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有子問(wèn)于曾子曰“問(wèn)喪于夫子乎?”:“聞之矣:?jiǎn)视?,死欲速朽?!庇凶?:“是非君子之言也”曾子曰:“參也聞夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。曾子曰:“參也與子聞之?!庇凶釉唬骸?,然則夫子有為言之。”曾子以斯言告于游。子游曰:“甚哉有子之言似夫子也。者夫子居于宋,見(jiàn)桓馬自為石槨,三年而成。夫子曰:‘若是靡也,死不如速朽之也。’死之欲速朽,桓司馬言之也。南宮叔反,必載寶而朝。子曰:‘若是其貨也喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧,為敬叔之也。”曾子以子游言告于有子,有子曰“然,吾固曰:非夫之言也。”曾子曰:子何以知之?”有子:“夫子制于中都,寸之棺,五寸之槨,斯知不欲速朽也。昔夫子失魯司寇,將之,蓋先之以子夏,又之以冉有,以斯知不速貧也。
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哀公問(wèn)政。子曰:“文之政,布在方策。其人存,其政舉;其人亡,則其政息人道敏政,地道敏樹(shù)。夫政者,蒲盧也。故為政在人,人以身,修身以道,修道以。仁者人也。親親為大;義宜也。尊賢為大。親親之殺尊賢之等,禮所生也。在下不獲乎上,民不可得而治矣故君子不可以不修身;思修,不可以不事親;思事親,可以不知人,思知人,不可不知天。天下之達(dá)道五,所行之者三。曰:君臣也,父也,夫婦也,昆弟也,朋友交也,五者天下之達(dá)道也。,仁,勇,三者天下之達(dá)德,所以行之者一也。或生而之,或?qū)W而知之,或困而知,及其知之一也。或安而行,或利而行之,或勉強(qiáng)而行,及其成功,一也。”子曰“好學(xué)近乎知,力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者,則所以修身;知所以修身,則所以治人;知所以治人,則所以治天下國(guó)家矣。凡為天國(guó)家有九經(jīng),曰:修身也。賢也,親親也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,來(lái)百工,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也。修則道立,尊賢則不惑,親親諸父昆弟不怨,敬大臣則不,體群臣則士之報(bào)禮重,子民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸則天下畏之。齊明盛服,非不動(dòng)。所以修身也;去讒遠(yuǎn),賤貨而貴德,所以勸賢也尊其位,重其祿,同其好惡所以勸親親也;官盛任使,以勸大臣也;忠信重祿,所勸士也;時(shí)使薄斂,所以勸姓也;日省月試,既廩稱事所以勸百工也;送往迎來(lái),善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也繼絕世,舉廢國(guó),治亂持危朝聘以時(shí),厚往而薄來(lái),所懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有經(jīng),所以行之者一也。凡事則立,不豫則廢。言前定則跲,事前定則不困,行前定不疚,道前定則不窮。在下不獲乎上,民不可得而治矣獲乎上有道,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎朋友有道,順乎親,不信乎朋友矣;順親有道,反諸身不誠(chéng),不順親矣;誠(chéng)身有道,不明乎善不誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,天之道;誠(chéng)之者,人之道也。誠(chéng)者勉而中,不思而得,從容中,圣人也。誠(chéng)之者,擇善而執(zhí)之者也。博學(xué)之,審問(wèn)之慎思之,明辨之,篤行之。弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也;弗問(wèn),問(wèn)之弗知,弗措也;弗思,思之弗得,弗措也;弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗篤,弗措也。一能之己百之,人十能之己之。果能此道矣。雖愚必明雖柔必強(qiáng)。
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阮籍嫂嘗還,籍見(jiàn)與別。或之。籍曰:“禮為我輩設(shè)也?
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