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孫休好射,至其時(shí)則晨夕反。群臣莫止諫:“此為物,何足甚耽”休曰:“雖小物,耿介過(guò),朕所以好之”
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杜預(yù)拜鎮(zhèn)將軍,朝士悉,皆在連榻坐時(shí)亦有裴叔則羊稚舒後至,:“杜元?jiǎng)P乃連榻坐客!”坐便去。杜請(qǐng)追之,羊去數(shù)住馬,既而俱杜許
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桓南郡被召作太子馬,船泊荻渚。王大服後已小醉,往看桓。桓設(shè)酒,不能冷飲,頻語(yǔ)右:“令溫酒來(lái)!”桓流涕嗚咽,王便欲去。以手巾掩淚,因謂王曰“犯我家諱,何預(yù)卿事”王嘆曰:“靈寶故自。
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朝言不及犬馬輟朝而顧,不有異,必有異慮。故輟而顧,君子謂之固
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凡三王世子必以禮。樂(lè),所以內(nèi)也;禮,以修外也。樂(lè)交錯(cuò)于中發(fā)形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設(shè)四輔及公。不必備唯其人。語(yǔ)能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無(wú)為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長(zhǎng)幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學(xué)之謂也故世子齒于,國(guó)人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰:“長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節(jié),所尊君親親也故學(xué)之為父焉,學(xué)之為臣焉,學(xué)之長(zhǎng)幼焉,父、君臣、長(zhǎng)之道得,而治。語(yǔ)曰:樂(lè)正司業(yè),師司成,一元良,萬(wàn)國(guó)貞。”世子謂也。周公阼
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謝太傅謂子侄:“中郎始是獨(dú)有載!”車(chē)騎曰:“郎衿抱未虛,復(fù)那獨(dú)有?
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