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南宮晴文
謝公雲(yún):“賢聖去人,其閑邇。”子侄未之許。公嘆曰:“郗超聞此語(yǔ),必不至河漢。
星涵柔
聘射之,至大禮也質(zhì)明而始行,日幾中而禮成,非強(qiáng)力者弗能行。故強(qiáng)有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節(jié),以正君,以親父子以和長(zhǎng)幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強(qiáng)有者,天下無,則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無敵,之于禮義則治;外無敵內(nèi)順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強(qiáng)有力不用之于禮戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則之亂人。刑行于國(guó),所者亂人也。此則民順治國(guó)安也
僑未
是月也,天子乃雛嘗黍,羞以含桃,薦寢廟。令民毋艾藍(lán)染,毋燒灰,毋暴布門閭毋閉,關(guān)市毋索挺重囚,益其食。游別群,則縶騰駒,班政
第五紅瑞
庾稚恭既常有原之誌,文康時(shí)權(quán),未在己。及季堅(jiān)相,忌兵畏禍,與恭歷同異者久之,果行。傾荊、漢之,窮舟車之勢(shì),師於襄陽(yáng)。大會(huì)參佐陳其旌甲,親授弧曰:“我之此行,此射矣!”遂三起疊,徒眾屬目,其十倍
劍寅
執(zhí)天子之器則上衡,君則平衡,大夫則綏之,則提之
端木新冬
“王天下有三重焉,寡過矣乎!上焉者雖善無,無徵不信,不信民弗從下焉者雖善不尊,不尊不,不信民弗從。故君子之:本諸身,徵諸庶民,考三王而不繆,建諸天地而悖,質(zhì)諸鬼神而無疑,百以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼而無疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子動(dòng)而世為天下道,行世為天下法,言而世為天則。遠(yuǎn)之則有望,近之則厭。《詩(shī)》曰:‘在彼無,在此無射。庶幾夙夜,永終譽(yù)!’君子未有不如,而蚤有譽(yù)于天下者。
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