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公冶笑容
王右軍道謝萬石在林澤中,為自遒上。嘆林公“器朗神俊。道祖士少“風領毛,恐沒世不復見如此”。道劉真長“標雲而不扶疏”
實敦牂
喪不慮居,毀不危。喪不慮居,為無廟也毀不危身,為無后也
才靈雨
有虞氏養國老于上庠,養老于下庠。夏后氏養國老于東,養庶老于西序。殷人養國老右學,養庶老于左學。周人養老于東膠,養庶老于虞庠:虞在國之西郊。有虞氏皇而祭,衣而養老。夏后氏收而祭,燕而養老。殷人冔而祭,縞衣而老。周人冕而祭,玄衣而養老凡三王養老皆引年。八十者一不從政,九十者其家不從政,疾非人不養者一人不從政。父之喪,三年不從政。齊衰、大之喪,三月不從政。將徙于諸,三月不從政。自諸侯來徙家期不從政
厚乙卯
曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰陳無勇,非孝也;五者遂,災及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強者,強此者也。樂自此生,刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無朝夕,推而放諸東海而準推而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海而。《詩》云:『自西自東,南自北,無思不服。』此之也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也。』孝有三:小孝力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;父既沒,必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂正子春下而傷其足,數月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如之問也!善如爾之問也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養,無人大。』父母全而生之,子全歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
抗丁亥
桓玄太傅,大,朝臣畢。坐裁竟問王楨之:“我何卿第七叔”於時賓為之咽氣王徐徐答:“亡叔壹時之標公是千載英。”壹歡然
宰父蘭芳
和嶠為武帝所親重,語曰:“東宮頃似更成進,卿往看。”還問“何如?”答:“皇太子聖質如初。
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