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褒乙卯
孔子曰“諸侯適天,必告于祖奠于禰。冕出視朝,命史告于社稷宗廟、山川乃命國(guó)家五而后行,道出。告者,日而遍,過(guò),非禮也。告,用牲幣反,亦如之諸侯相見(jiàn),告于禰,朝而出視朝。祝史告于五所過(guò)山川。命國(guó)家五官道而出。反必親告于祖。乃命祝史至于前所告,而后聽(tīng)朝入。
宗政乙亥
復(fù),有林麓則虞人設(shè)階;無(wú)麓,則狄人設(shè)階小臣復(fù),復(fù)者朝。君以卷,夫人屈狄;大夫以玄,世婦以襢衣;以爵弁,士妻以衣。皆升自東榮中屋履危,北面號(hào),衣投于前司命受之,降自北榮。其為賓,公館復(fù),私館不;其在野,則升乘車(chē)之左轂而復(fù)復(fù)衣不以衣尸,以斂。婦人復(fù),以袡。凡復(fù),男稱(chēng)名,婦人稱(chēng)字唯哭先復(fù),復(fù)而行死事
軒轅雪利
唯天子之喪,別姓而哭。魯哀公孔丘曰:“天不遺老,莫相予位焉,呼哀哉!尼父!”亡大縣邑,公、卿大夫、士皆厭冠,于大廟,三日,君舉。或曰:君舉而于后土。孔子惡野者。未仕者,不敢人;如稅人,則以兄之命。士備入而朝夕踴。祥而縞,月禫,徙月樂(lè)。君士有賜帟
阿亥
王、劉每不重蔡公。二人詣蔡,語(yǔ)良久,乃問(wèn)蔡曰:“自言何如夷甫?”答曰:“身如夷甫。”王、劉相目而笑曰“公何處不如?”答曰:“夷無(wú)君輩客!
閭丘立順
有虞氏瓦棺,后氏墍周,殷人棺,周人墻置翣。周以殷人之棺槨葬長(zhǎng),以夏后氏之墍周中殤、下殤,以有氏之瓦棺葬無(wú)服之。
展甲戌
祀乎明堂,所以教諸之孝也;食三老五更于大,所以教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué),所以教諸侯之也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大學(xué)來(lái)者也天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年者。八十九十者東行,西行者弗過(guò);西行,東行者弗敢過(guò)欲言政者,君就之可也。命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺?子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成諸宗廟;所以順也。昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《易》。抱龜南面,天子卷冕北面雖有明知之心,必進(jìn)斷其焉。示不敢專(zhuān),以尊天也善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事,以服物,以修宮室,以治百。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫,身必詘如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗然。及祭之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷,而左廟
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