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承覓松
發(fā)慮憲,善良,足以謏,不足以動(dòng)眾就賢體遠(yuǎn),足動(dòng)眾,未足以民。君子如欲民成俗,其必學(xué)乎
巫威銘
王戎目文業(yè):“清有鑒識(shí),漢以來,未有人。
張廖鴻彩
初桓南郡、楊廣說殷荊州,宜奪殷覬蠻以自樹。覬亦即曉旨,嘗因行散,率爾下舍,便不復(fù)還。內(nèi)無預(yù)知者,意色蕭然遠(yuǎn)同鬥生之無慍。時(shí)以此多之
辟執(zhí)徐
子言之曰:“世雖有作者,虞帝可及也已矣。君天,生無私,死不厚子;子民如父母,憯怛之愛,有忠利教;親而尊,安而,威而愛,富而有,惠而能散;其君尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先資其言,拜自其身,以成其信。故君有責(zé)于其臣,有死于其言。故其祿不誣,其受罪益。”子曰:“事君言入則望大利,小入則望小利;故君不以小言受大祿,以大言受小祿。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下達(dá),不尚辭,其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直與;神之聽之,式以女。’”子曰:事君遠(yuǎn)而諫,則諂;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇守和,宰正百官,臣慮四方。”子曰“事君欲諫不欲陳《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君難而易退,則位有序易進(jìn)而難退則亂也故君子三揖而進(jìn),辭而退,以遠(yuǎn)亂也”子曰:“事君三而不出竟,則利祿;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可,可富可貧,可生殺,而不可使為亂”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不賤;處其位而不履事則亂也。故君使臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而之。終事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命順則有順命;君命逆則有逆命。《詩(shī)》曰‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我為君。’
勤木
王戎七歲,嘗諸小兒遊。看道邊樹多子折枝。諸兒走取之,唯戎不動(dòng)人問之,答曰:“在道邊而多子,此苦李。”取之,信。
公良學(xué)強(qiáng)
桓南郡與殷荊州語(yǔ)次,因作了語(yǔ)。顧愷之曰:“火燒平無遺燎。”桓曰:“白布纏棺旒旐。”殷曰:“投魚深淵放鳥。”次復(fù)作危語(yǔ)。桓曰:“頭淅米劍頭炊。”殷曰:“百老翁攀枯枝。”顧曰:“井上轤臥嬰兒。”殷有壹參軍在坐雲(yún):“盲人騎瞎馬,夜半臨深。”殷曰:“咄咄逼人!”仲眇目故也
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