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司空甲戌
桓大馬病。謝往省病,東門入。公遙望,曰:“吾中久不見此人!
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王述轉(zhuǎn)尚書令事行便拜。文度曰“故應(yīng)讓杜許。”田雲(yún):“汝謂我堪不?”文度曰:“為不堪!但克讓自美事,恐不可闕。藍(lán)田慨然曰:“既堪,何為復(fù)讓?人汝勝我,定不如我”
禹夏夢(mèng)
禮:斬衰之喪,唯而不對(duì)齊衰之喪,對(duì)而不言;大功之,言而不議;緦小功之喪,議不及樂
淦沛凝
宋襄公葬其夫人,酰醢百。曾子曰:“既曰明器矣,而實(shí)之。”孟獻(xiàn)子之喪,司徒旅四布。夫子曰:“可也。”讀,曾子曰:“非古也,是再告。”成子高寢疾,慶遺入,請(qǐng):“子之病革矣,如至乎大病則如之何?”子高曰:“吾聞也:生有益于人,死不害于人吾縱生無(wú)益于人,吾可以死害人乎哉?我死,則擇不食之地葬我焉。
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王孝伯死,縣其首於大桁司馬太傅命駕出至標(biāo)所,孰視,曰:“卿何故趣,欲殺我邪”
虞甲
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,必于是取之,敬至也。君召牛,納而視之,擇毛而卜之,吉,然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古者天、諸侯必有公桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝,君皮弁素,卜三宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,遂繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之吉者繅;遂朱綠之,玄黃之,以為黻文章。服既成,君服以祀先先公,敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以治心,易直子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安,安久,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂極和,禮極順內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而與爭(zhēng)也;望其容貌,而眾不生易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫不承。故曰:致禮樂之道,而天下焉,舉而措之無(wú)難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)則樂,樂得其反安。禮之報(bào),樂之反,其義一。
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