蜀山之我為旁門(mén)仙

　　晉文帝與二陳共車(chē)，過(guò)鐘會(huì)同載，即駛車(chē)委去。比，已遠(yuǎn)。既至，因嘲之曰：與人期行，何以遲遲？望卿遙不至。”會(huì)答曰：“矯然實(shí)，何必同群？”帝復(fù)問(wèn)會(huì)“臯繇何如人？”答曰：“不及堯、舜，下不逮周、孔亦壹時(shí)之懿士。

妻子拒絕不了的老板

　　王右軍語(yǔ)尹：“故當(dāng)共安石。”劉尹：“若安石東誌立，當(dāng)與天共推之。

冤鬼路

　　王長(zhǎng)史嘆林公“尋微之功，不減嗣。

隨身攜帶小桃源

絕世偽娘養(yǎng)成系統(tǒng)

　　子曰：“素隱行，后世有述焉，吾弗之矣。君子遵道而行半涂而廢，吾弗能已。君子依乎中庸，遁不見(jiàn)知而不悔，唯圣能之。

山里小農(nóng)醫(yī)

　　子云：“于父執(zhí)，可以乘其車(chē)，可以衣其衣。君子廣孝也。”子云：小人皆能養(yǎng)其親，子不敬，何以辨？子云：“父子不同，以厚敬也。”《》云：“厥辟不辟忝厥祖。”子云：父母在，不稱(chēng)老，孝不言慈；閨門(mén)之，戲而不嘆。”君以此坊民，民猶薄孝而厚于慈。子云“長(zhǎng)民者，朝廷敬，則民作孝。”子：“祭祀之有尸也宗廟之主也，示民事也。修宗廟，敬事，教民追孝也。以此坊民，民猶忘親