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苑癸丑
是月也命有司修法,繕囹圄,桎梏,禁止,慎罪邪,搏執。命理傷,察創,折,審斷。獄訟,必端。戮有罪,斷刑。天地肅,不可以。
長孫春艷
毛伯成既負其才氣,常稱:寧為蘭摧玉折,不作蕭敷艾榮。
繩酉
桓宣武薨,桓南郡年五,服始除,桓車騎與送故文別,因指與南郡:“此皆汝故吏佐。”玄應聲慟哭,酸傍人。車騎每自目己坐曰:靈寶成人,當以此坐還之。鞠愛過於所生
梁丘康朋
主人親速賓及介,而賓自從之。至于門外,主拜賓及介,而眾賓自入;賤之義別矣。三揖至于階三讓以賓升,拜至、獻、、辭讓之節繁。及介省矣至于眾賓升受,坐祭,立。不酢而降;隆殺之義別。
日尹夏
奔喪之禮:始聞親喪,以答使者,盡哀;問故,又哭盡。遂行,日行百里,不以夜行唯父母之喪,見星而行,見星舍。若未得行,則成服而后行過國至竟,哭盡哀而止??薇?朝。望其國竟哭。至于家,入左,升自西階,殯東,西面坐哭盡哀,括發袒,降堂東即位西鄉哭,成踴,襲绖于序東,帶。反位,拜賓成踴,送賓,位;有賓后至者,則拜之,成、送賓皆如初。眾主人兄弟皆門,出門哭止;闔門,相者告次。于又哭,括發袒成踴;于哭,猶括發袒成踴。三日,成,拜賓、送賓皆如初
司馬平
魏文問于子夏:“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛之,則不知。敢問:樂之如彼也?新樂如此何也”子夏對:“今夫樂,進旅旅,和正廣。弦匏簧,會守鼓,始奏文,復亂武,治亂相,訊疾雅。君子是語,于道古,修及家,平天下。此樂之發也今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語,不可道古。此樂之發也今君之所者樂也,好者音也夫樂者,音相近而同?!蔽?曰:“敢何如?”夏對曰:夫古者,地順而四當,民有而五谷昌疾疢不作無妖祥,之謂大當然后圣人為父子君,以為紀。紀綱既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌詩,此之謂音;德音謂樂?!?》云:『其德音,德克明。明克類,長克君,此大邦;順克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孫子。此之謂也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何從也?”子對曰:“音好濫淫,宋音燕溺志,衛趨數煩志齊音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也?!对?云:『肅和鳴,先是聽?!?肅肅,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?為人者謹其所惡而已矣君好之,臣為之。行之,則從之?!?》云:『民孔易』此之謂也”然后,人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序賤各得其也,所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬,以立辨,以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲,哀以立,廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫,以立會,以聚眾。子聽竽笙管之聲,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以動,動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音,非其鏗槍而也,彼亦所合之也
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