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桓南與殷荊州次,因共了語。顧之曰:“燒平原無燎?!被?:“白布棺豎旒旐”殷曰:投魚深淵飛鳥?!?復作危語桓曰:“頭淅米劍炊?!币?:“百歲翁攀枯枝”顧曰:井上轆轤嬰兒?!?有壹參軍坐,雲(yún):盲人騎瞎,夜半臨池?!币?:“咄咄人!”仲眇目故也
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謝中郎經(jīng)曲阿後,問左右:“此是何?”答曰:“曲阿湖”謝曰:“故當淵註著,納而不流。
候己酉
王孝伯在京行散至其弟王睹戶前,問“古詩中何句為最?睹思未答。孝伯詠“所遇無故物,焉得不老?’此句為佳。
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齊大饑,黔敖為食于路,以餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,:“嗟!來食?!睋P其目而視之曰:“予唯不食嗟來之食,以至斯也?!睆亩x焉;終不食而死曾子聞之曰:“微與?其嗟也可,其謝也可食。
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所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠矣。未有學養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家?!?》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人?!对姟吩?“ 宜兄宜弟?!币诵忠说埽罂梢越虈恕?詩》云:“其儀不忒,是四國?!?其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
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