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橙子澄澄
公曰:“寡人有言。然冕而親迎不已重乎?”孔子然作色而對(duì)曰:“二姓之好,以繼先之后,以為天地宗社稷之主,君何謂重乎?”公曰:“人固!不固,焉得此言也。寡人欲問不得其辭,請(qǐng)少進(jìn)”孔子曰:“天地合,萬(wàn)物不生。大,萬(wàn)世之嗣也,君謂已重焉!”孔子言曰:“內(nèi)以治宗之禮,足以配天地神明;出以治直言禮,足以立上下之。物恥足以振之,恥足以興之。為政禮。禮,其政之本!”孔子遂言曰:昔三代明王之政,敬其妻子也,有道妻也者,親之主也敢不敬與?子也者親之后也,敢不敬?君子無(wú)不敬也,身為大。身也者,之枝也,敢不敬與不能敬其身,是傷親;傷其親,是傷本;傷其本,枝從亡。三者,百姓之也。身以及身,子及子,妃以及妃,行此三者,則愾乎下矣,大王之道也如此,國(guó)家順矣。
羊舌偉
子云:“小人貧斯,富斯驕;約斯盜,驕亂。”禮者,因人之情為之節(jié)文,以為民坊者。故圣人之制富貴也使富不足以驕,貧不至于,貴不慊于上,故亂益。子云:“貧而好樂,而好禮,眾而以寧者,下其幾矣?!对?shī)》云:民之貪亂,寧為荼毒。”故制:國(guó)不過千乘,城不過百雉,家富不過乘。以此坊民,諸侯猶畔者
仙海白
人問殷淵源:當(dāng)世王公以卿比裴道,雲(yún)何?”殷曰“故當(dāng)以識(shí)通暗處”
庾如風(fēng)
王右軍得以蘭亭集序方谷詩(shī)序,又以敵石崇,甚有色
沐辛亥
世子之記曰:夕至于大寢之門外問于內(nèi)豎曰:“今安否何如?”內(nèi)豎:“今日安?!笔?乃有喜色。其有不節(jié),則內(nèi)豎以告世,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”,后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初然后亦復(fù)
東郭圓圓
杜預(yù)拜鎮(zhèn)南將軍,士悉至,皆在連榻坐。亦有裴叔則。羊稚舒後,曰:“杜元?jiǎng)P乃復(fù)連坐客!”不坐便去。杜裴追之,羊去數(shù)裏住馬既而俱還杜許
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