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王為群立七祀:曰命,曰中溜曰國門,曰行,曰泰厲曰戶,曰灶王自為立七。諸侯為國五祀,曰司,曰中溜,國門,曰國,曰公厲。侯自為立五。大夫立三:曰族厲,門,曰行。士立二祀:門,曰行。士、庶人立祀,或立戶或立灶
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三年之喪,以喪拜;非三年之喪以吉拜。三年之喪如或遺之酒肉,則之必三辭。主人衰而受之。如君命,不敢辭,受而薦之喪者不遺人,人遺,雖酒肉,受也。父昆弟以下,既卒,遺人可也。縣子:“三年之喪,如。期之喪,如剡。三年之喪,雖功衰吊,自諸侯達諸士如有服而將往哭之則服其服而往。期喪,十一月而練,三月而祥,十五月。練則吊。既葬,功吊,哭而退,不事焉。期之喪,未,吊于鄉人。哭而,不聽事焉。功衰,待事不執事。小緦,執事不與于禮相趨也,出宮而退相揖也,哀次而退相問也,既封而退相見也。反哭而退朋友,虞附而退。,非從主人也。四者執綍:鄉人五十從反哭,四十者待坎
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昔者尼與于蠟,事畢,游于觀之,喟然而。仲尼之,蓋嘆魯。言偃在曰:“君何嘆?”子曰:“道之行也與三代之,丘未之也,而有焉。”大之行也,下為公。賢與能,信修睦,人不獨親親,不獨其子,使有所終,有所用,有所長,寡孤獨廢者,皆有養。男有,女有歸貨惡其棄地也,不藏于己;惡其不出身也,不為己。是謀閉而不,盜竊亂而不作,外戶而不,是謂大。今大道隱,天下家,各親親,各子子,貨力己,大人及以為禮城郭溝池為固,禮以為紀;正君臣,篤父子,睦兄弟,和夫婦,設制度,立田里,賢勇知,功為己。謀用是作而兵由此。禹、湯文、武、王、周公由此其選。此六君者,未有謹于禮者。以著其,以考其,著有過刑仁講讓示民有常如有不由者,在勢去,眾以殃,是謂康。言偃問曰:“此乎禮之也?”孔曰:“夫,先王以天之道,治人之情故失之者,得之者。《詩》:『相鼠體,人而禮;人而禮,胡不死?』是夫禮,必于天,殽地,列于神,達于祭、射御冠昏、朝。故圣人禮示之,天下國家得而正也”言偃復曰:“夫之極言禮,可得而與?”孔曰:“我觀夏道,故之杞,不足征也吾得夏時。我欲觀道,是故宋,而不征也;吾坤干焉。干之義,時之等,以是觀之”夫禮之,始諸飲,其燔黍豚,污尊抔飲,蕢而土鼓,若可以致敬于鬼神及其死也升屋而號告曰:“!某復。然后飯腥苴孰。故望而地藏,體魄則,知氣在,故死者首,生者鄉,皆從初。昔者王,未有室,冬則營窟,夏居橧巢。有火化,草木之實鳥獸之肉飲其血,其毛。未麻絲,衣羽皮。后有作,然修火之利范金合土以為臺榭宮室、牖,以炮以,以亨以,以為醴;治其麻,以為布,以養生死,以事神上帝,從其朔。玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟磬鐘鼓,其祝嘏,降上神與先祖。以君臣,以父子,以兄弟,以上下,夫有所。是承天之祜作其祝號玄酒以祭薦其血毛腥其俎,其殽,與越席,疏以冪,衣浣帛,醴以獻,薦燔炙,君夫人交獻以嘉魂魄是謂合莫然后退而亨,體其豕牛羊,其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大也
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殷仲既為荊州值水儉,常五碗盤外無余肴飯粒脫落席閑,輒以啖之。欲率物,緣其性真。每語子雲:“勿我受任方,雲我豁昔時意。吾處之不。貧者士常,焉得枝而捐其?爾曹其之!
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謝公領中書監,王東亭事應同上省,王後至,坐促王、謝雖不通,太傅猶斂膝之。王神意閑暢,謝公傾目還謂劉夫人曰:“向見阿瓜故自未易有。雖不相關,正使人不能已已。
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王子敬問謝公“林公何如庾公?謝殊不受,答曰:先輩初無論,庾公足沒林公。
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