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顏芷萌
〔祭有十倫〕鋪筵設同,為依神也;詔祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,別嫌也。尸在門外,則疑于臣,在廟中則于君;君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之義也夫祭之道,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,以爵獻大夫;尸飲九,以散爵士及群有司,皆以齒。明尊之等也
公良南陽
衛玠年五歲,神衿愛。祖太保曰:“此兒異,顧吾老,不見其大!
在鉉海
阮步兵嘯聞數百步。蘇山中,忽有真,樵伐者鹹共說。阮籍往觀見其人擁膝巖。籍登嶺就之箕踞相對。籍略終古,上陳、農玄寂之道下考三代盛德美,以問之,然不應。復敘為之教,棲神氣之術以觀之彼猶如前,凝不轉。籍因對長嘯。良久,笑曰:“可更。”籍復嘯。盡,退,還半許,聞上(口酋)然有聲,如數部鼓吹,林谷響。顧看,迺人嘯也
刀夢雁
子云:“君子辭不辭賤,辭富不辭貧則亂益亡。”故君子其使食浮于人也,寧人浮于食。子云:“酒豆肉讓而受惡,民犯齒;衽席之上讓而下,民猶犯貴;朝廷位讓而就賤,民猶犯。”《詩》云:“民無良,相怨一方;受不讓,至于已斯亡。子云:“君子貴人而己,先人而后己,則作讓。”故稱人之君君,自稱其君曰寡君子云:“利祿,先死而后生者,則民不偝先亡者而后存者,則可以托。”《詩》云“先君之思,以畜寡。”以此坊民,民猶死而號無告
狄單閼
竺法深在簡文坐,尹問:“道人何以遊朱?”答曰:“君自見其門,貧道如遊蓬戶。”雲卞令
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