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東裕梅
子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛(ài)有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛(ài),富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽(tīng)之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩(shī)》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以君。’
愛(ài)安真
是月也,可以筑城郭,建都,穿竇窖,修囷倉(cāng)。乃命有司,民收斂,務(wù)畜菜,多積聚。乃勸麥,毋或失時(shí)。其有失時(shí),行罪疑。是月也,日夜分,雷始收聲蟄蟲壞戶,殺氣浸盛,陽(yáng)氣日衰水始涸。日夜分,則同度量,平衡,正鈞石,角斗甬
竺清憂
公叔文子卒,其子戍請(qǐng)謚于曰:“日月有時(shí),將葬矣。請(qǐng)所易其名者。”君曰:“昔者衛(wèi)國(guó)饑,夫子為粥與國(guó)之餓者,是不惠乎?昔者衛(wèi)國(guó)有難,夫子以其衛(wèi)寡人,不亦貞乎?夫子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)政,修其班制,以與四鄰交,衛(wèi)之社稷不辱,不亦文乎?故謂夫『貞惠文子』。
拓跋思佳
孝武將講孝經(jīng),謝公兄弟諸人私庭講習(xí)。車武子難苦問(wèn),謂袁羊曰:“不問(wèn)則德音有,多問(wèn)則重勞二謝。”袁曰:必?zé)o此嫌。”車曰:“何以知?”袁曰:“何嘗見(jiàn)明鏡疲於照,清流憚於惠風(fēng)。
庫(kù)綺南
殷仲堪既為荊州,值儉,食常五碗盤,外無(wú)余。飯粒脫落盤席閑,輒拾啖之。雖欲率物,亦緣其真素。每語(yǔ)子弟雲(yún):“勿我受任方州,雲(yún)我豁平昔意。今吾處之不易。貧者之常,焉得登枝而捐其本爾曹其存之!
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